医药丛书-刘力红老师讲中医：四逆法——第二.PDFVIP

刘力红老师讲中医：四逆法——第二届扶阳论坛发言整理 今天，我作为一个弟子、一个学生向师父汇报，向各位老师，各位前辈，各位同道汇报。我感觉到自己 不是一个好弟子，没有能够按照师父的要求跟师，当然有客观上的原因，但是更多主观上的原因。那么，我这 样跟师得到的感受就非常有限，但是我今天会和盘托出，我有多少感受，我会说多少感受。没有的大家也要谅 解。我跟大家汇报的题目是跟师父学习钦安卢氏医学的一些感悟。 我最先接触到钦安的学问是在99年，99年之前，虽然这本书早就由中国中医药出版社出版了，原来是小 册子，可是我一直没有因缘读这个书。直到99年的时候，我在《思考中医》里面也提到过，在泸沽湖给海呐博 士带的美国学生上课，我和海呐是好朋友，也是师兄弟。在这个美丽的云川交界地，我们第一次相会。上课之 后，海呐博士就把他的一个老师介绍给我，我在书里面也曾经写到过的，叫曾荣修。曾老虽然没有直接的渊源 ，但他的老师田八味实际上也是卢门的学生。我听师父说田八味是经常光顾扶阳讲坛的，经常去受教，所以他 实际上也有这样一个出色的因缘。见了曾老之后，我曾经两次把他请到广西，他很郑重地向我介绍了钦安的三 书，尤其是《医理真传》、《医法圆通》，那是我第一次看见这几本书。从今天来说，当初只是看看而已，好 象明白了，好象印证了自己过去的一些观点。因为我也是那个时候开始讲授《思考中医》（后来才是整理）就 已经谈到了阴阳的问题、阳为主导的问题，因此感受到三书好象是印证了自己的一个感悟。另外我在《思考中 医》里面也谈到，六经辨证实际上就是阴阳辨证。整个六经、整个《伤寒论》、整个仲景的思想就是阴阳。只 要把阴阳这个问题抓好了，《伤寒论》也就思过半矣。阴阳的主导是阳气，主导是统一，而不是对立。因此当 初看钦安的书就好象碰到知己一样。《思考中医》叫作《伤寒论导论》，但整个《伤寒论》我只讲了12条，重 点讲六经提纲，还有六经欲解时。钦安先生在《医理真传》、《医法圆通》里最强调的也是六经提纲。所以钦 安先生讲到“学者欲入精微，即在伤寒六经提纲病情方法上探求，不必他书上追寻”。这是非常精道的，伤寒 的眼目就在提纲上面。你要明白伤寒，那就要去找提纲抓病情。所以，当初仅仅是这样一种感受，对钦安真实 的学问还是差得太多，根本没有真正地领悟祖师爷的思想精髓。 这样悠忽悠忽过了几年，到了2005年，那么多年的浪潮有方方面面的影响，我对中医的赤子之心始终没 有改变，因为感到自己对中医的领悟太差了，所以一股劲总是在寻求好的老师。“学而后知不足”，不足怎么 办？没有师父，没有老师就非常困难，这个困惑在我心里一直萦绕。2005年终于有了一个机会，我非常感恩《 思考中医》，这本书有它的功德，让我能够遇到师父。我跟孙主任成为好朋友，实际上也是这部著作才有可能 有这个机会。但是我很惭愧，第一天师父在讲座的时候，说行医不够50年不要写书，我一身冷汗出来了，想钻 到桌子底下。这本《思考中医》是我行医不到30年就写了，所以大家今后少看，等我跟师50年的时候再写一本 ，大家再来看。 今天也非常感恩我的师母，我师母好象没有进来，在旁边听。我之所以能够入到师门，没有师母我不能 想象。师父一辈子为中医忧心忡忡，饱经沧桑。开始他老人家是雄心勃勃，一心想为中医做一点事情，想为中 医培养一些人材，但是很遗憾没有能实现。我前天晚上跟东北工业大的钟处长感叹，我们中国的文化都是内证 的文化，一点一滴都是内证，不经过内证没有办法感悟，这都是硬功夫。《论语》有一句话叫“见贤思齐 ”，这就是内证啊！我们的心灵就是我们的身心，如果没有改变，不可能“见贤思齐”，见贤就思嫉，师父的 境遇就是这样，所以他尽管有报国之心，想为中医做一点事情，但十几年来根本没有办法。我在成都读硕士三 年，连师父的名字都没有听闻过，当然这个也是自己福报不够，没有因缘，但这值得我们反思。在这样一个情 况下，师父原来的热心完全没有了，也不愿意去收徒。所以，我直接去拜师肯定没门。正好有一个因缘，我们 国家一位著名画家史忠贵把我的著作送给了师父。可以说他是我的贵人，我的恩人，所以我要在这里要感谢他 。师父在看这本书过程中，细心的师母觉察到师父可能对我会有一些好感，所以师母就趁机问师父“刘力红能 不能理解你的学问呢”？师父说应该可以，这个时候师母就背着师父给我写了一张很小的纸条，介绍他是谁 ，有这么一个人在成都。这个不叫信件，只是一张小纸条儿。我在此之前零散地读过卢门的东西，比如《四川 名医传》，因此知道钦安这门学问的传承，但是传承到哪里了，我想肯定是已经没有了，不会再有传承。当我 突然拿到这张纸条，知道这个传人还在，心情非常欣喜，所以我在很快的时间里到了成都，可是当时遇到很大 的障碍。什么障碍呢？这个条子是师母背着师父写的，师