4课明清之际活跃儒家思想[上课课件].pptVIP

应运而生;第一单元; 明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官县令，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被县令给强行霸占了。 ; 魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。; 1. 政治:;李贽;少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死; 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》;（二）、黄宗羲对君主专制的抨击;材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待访录》;黄宗羲主要思想评价;（三）、顾炎武倡导经世致用;顾炎武的思想主张：;“八股之害，甚于焚书”;材料一：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱有责焉耳矣！” ——《日知录》;（四）、王夫之的唯物思想;材料一： “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气（器），即无不是理也”“气者理之依也……” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》;材料二：“行先知后”“君子之学，未尝离行以为知，必矣！”——王夫之《尚书引义》;一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 二、经济上，重视工商业的发展，强调经世致用。 三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 ;1、（2008·广东单科3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制;4、下列思想按出现的朝代排序正确的是（ ） ①“天子受命于天，天下受命于天子” ②“我之出而仕也，为天下，非为君也” ③“明主之国，无书简之文，以法为教” ④“宇宙便是吾心，吾心即是真理” A．①②③④ B．②③①④ C．③④①② D．③①④②;应运而生;二、明末清初三大思想家;代表;1、黄宗羲 ;2.顾炎武 ;;　指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。;“八股之害，甚于焚书”; 3、王夫之 ;材料二： “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”;一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 二、经济上，重视工商业的发展，强调经世致用。 三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 ;经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民 主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民 主思想的发展，缺乏政治基础。 思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期 民主想的传播。缺乏思想文化基础。 国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新 思想。缺乏群众基础。