墨子和其德育思想(深圳大学).ppt

墨子及其德育思想;墨子其人;墨子其书;按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类： 第一类： 《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。这一类杂有名家之言，混有杂家之说。 第二类： 《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。这一类是代表墨家的主要政治思想。 第三类： 《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。这一类是《墨子》的精华部分。? 第四类： 《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。 第五类： 它们是《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。;墨子道德观的核心：兼爱;德育的目标：培养“厚乎德性”的“兼士”;德育的内容;第三.做到兼爱互助，为彼犹为己。 墨子德育思想的核心就是倡导兼爱、互助。主张“兼相爱，交相利”，主张“兼以易别，为彼犹为己”，甚至要求圣明君主“先万民之身，后为其身”(《兼爱》下篇)。他的德育，要求务必落实到陶冶学生的兼爱与互助的思想品质上。 第四.向往和平、反对侵略战争。 在《兼爱》《非攻》两篇中，墨子鲜明地提出反对侵略战争的主张，他所要培养的“兼士”“贤士”必须具备这种思想品质。 ;德育的方法;第三.注重实际锻炼，强调德育的实践性。 由于培养“兼士、贤士”的目标，都是要求徒众做到身体力行，能为社会万民谋福利，这就并不是凭口讲可以完成任务的，而是必须通过扎实的实践锻炼，才能逐渐形成兼爱、尚贤的理想情操与习惯。墨子说:“士虽有学，而性为本焉。是故置本不安者。无务丰末”(《修身篇》)。意思是说学业的造诣以实际的道德行为为根本，道德行为只有通过实践途径来锻炼形成。所谓“雄而不修者，其后必惰”(同上)。勇敢的情操是过持续不断的锻炼形成的，否则那种勇敢终归不牢靠，没有根基。墨子道德教育的方法重在实践锻炼，相对于今天学校德育过程空泛的理论说教来说是值得认真借鉴的。 第四.墨子认为，道德教育必须严格要求。他说:“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。”(《修身篇》)意思是说作为“兼士”“贤士”必须做到贫困时不贪财，富裕时疏财仗义，对人之生必须表现出慈爱感情，对人之死表现出哀痛感情，这四种高尚品德完全不能虚假，一定要身体力行。与此同时“聚财不能以分人者，不足以与友;守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游(《伦理篇》)。”这里强调交朋友也应该严格选择，凡重财经轻义，不坚持原则，不明辨是非者都不应该和他交往。 ;墨子德育思想的当代意义;意义一; 墨子的理想人格模式启示我们,当今高校的德育目标应与学生的思想实际相适应。“高标准的道德要求,往往不容许个体有自己的生活目标,这会导致两种结果,一是个体失去生活的动力,而社会也就只能死气沉沉;或者个体虔诚甚至??狂的崇奉一种自上而下的理想墨子的道德理想人格模式之所以不被封建专制正统所容和世俗老百姓所广泛接纳,也许是脱离了人类普遍情感基础的超现实性。 今天高校德育效果较差,原因之一是我们只抓住了道德教育中最高的一个层次,对为共产主义而献身,大公无私,全心全意为人民服务等强调很多,而道德教育中的中度道德、低度道德,如学生有什么烦心事,有什么忧虑,如何交友,我们关心得不多,讲究文明,尊重他人讲得较少。任何一个社会的道德都是由两部分构成的:基础文明和德性修养。基础文明是健康的社会生产和生活中所有的人都应具备的应遵守的行为规范。德性修养则反映出一个人的道德境界,高于基础文明,其道德责任往往往超越基础文明的要求。基础文明习惯是德性修养基础,因此,高校道德教育当务之急是从基础文明习惯的养成做起,打好根基。 ;意义三;意义四;意义五;谢谢大家!