时代沉浮与陶渊明的怀古之思.docVIP

PAGE  PAGE 4 时代沉浮与陶渊明的怀古之思 　　摘 要：晋末政治动荡不安，时代沉浮不定，帝位三易，纲纪崩弛，君不君，臣不臣。同时依靠门第取仕的门阀制度阻碍了寒庶文人的政治作为，有志文人陷于困厄，难以一展才华。由于陶渊明寒庶的出身，虽五次出仕，亦无所为。终其一生的贫困，让归隐之后的陶渊明再次陷入困顿，加之知音难觅，苦闷难遣，他便将情寓于古代，寄予尧舜，托之贤者。 　　关键词：陶渊明；时代沉浮；怀古 　　陶渊明无疑是中国文学史上最优秀的诗人之一，而自陶渊明开始，田园诗便在中国诗坛上滥觞。袁行霈先生如是说，“他以自己的田园生活为内容，并真切地写出了躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。”其不为“五斗米折腰”的气节和“登东高以舒啸，临清流而赋诗”的田园生活又为后世文人所仰慕和慨叹，成为千百年来中国文人的精神图腾。 　　一、政治与文人的困厄 　　（1）政治的困厄 　　陶渊明生活的时代，当时整个中国处于分裂时期，北方广大人民呻吟在异族统治的铁蹄蹂躏之下，过着水深火热的生活。《南史》载，“晋自社稷南迁，王纲弛紊，朝权国命，递归台辅，君道虽存，主威久谢”。自谢安病卒之后，东晋的政治陷入了一片混乱。孝武帝之弟司马道子执掌朝政大权，孝武帝归天之后，白痴安帝继承王位，于是朝中政局愈发混乱。北府和荆州两大藩镇纷纷起兵，长江一带又陷入混乱，元兴二年（403年）桓玄篡晋，称楚。元兴三年（404年）刘裕在寻阳附近的桑落洲打破桓军，时局才趋于稳定。 　　政治上的困厄不仅仅表现在连绵不断的战乱，更多的表现在朝廷对于王政的控制力的下降。东晋本身就是依靠门阀士族建立的偏安政权，加之朝廷采取“九品中正制”的选官制度，这样便形成了“上品无寒门，下品无庶族”的政治格局。 　　（2）文人的困厄 　　沈约《宋书》载渊明“曾祖侃”。“侃”即“陶侃”，他在西晋末年的政治中早已崭露头角，从一介布衣，到荆州刺史，征西大将军，直至后来被晋室加封为长沙郡公，加都督交、广、宁七州军事。即便有如此成就，那些世家大族对陶侃也比较轻视，究其原因只不过是陶侃出身贫贱。 　　《世说新语?贤媛篇》载“陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居”，足可见陶侃出身之低微。时陶侃为征西大将军，讨伐苏俊，立了大功，而温峤却依旧称他为“溪狗”，唐人的《晋书》中也评价其为“士行望非世族，俗异诸华”。李长之先生认为“他之被人轻视不只是阶级的关系而已，还有民族背景的存在。”陶侃很有可能与“巴蜀蛮獠?G俚楚越”的?G族有一定关系。由此看来，陶渊明的身份门第自然就不入流了。 　　二、彷徨与苦闷的嗟叹 　　（1）现实的困顿 　　陶渊明的彷徨与苦闷，首先表现在现实的困顿之中，而造成的现实困顿的根本原因就是贫困。“余家贫困，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”陶渊明的贫困不是一时的，而是终其一生的，“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，??冬陈”，“少而穷苦，每以家弊，东西游走”。陶渊明有《咏贫士七首》，咏古贫士，亦是咏己，以古贫士自况，亦是自慰。他还有《乞食诗》，但观“乞食”二字，便知贫可谓极已。 　　陶渊明在他的诗中也屡次感叹世无知音。《移居二首其一》里他说“闻多素心人，乐与数晨夕”，他以前本想移居南村，与圣贤素心之人“数晨夕”。在《咏贫士其六》中他又以张仲蔚自况，感叹“举世无知者，唯有一刘龚”。然陶公实际上并无知己如刘孟公者，所以《饮酒》之十六首才会有“孟公不在兹，终以翳吾情”的慨叹。 　　（2）怀古的嗟叹 　　“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。”从这一首《劝农》诗中我们可以找到诗人的心结，《劝农》中说“舜既躬耕，禹亦稼穑”，这应该就是诗人理想的社会，是在晋末动乱之下的一种美好的希冀。他对古代哲人圣贤满含崇拜与仰慕，遍诸于其诗歌之中。 　　《赠羊长史一首并序》中有“紫芝谁复采？深谷久应芜！”之句，“紫芝”当为“紫芝歌”，“莫莫高山，深谷逶迤。弈弈紫芝，可以??饥。唐虞世远，吾将安归？”。紫芝歌应为怀念唐虞之世，暗讽时政之歌。陶诗中用紫芝的典故，也就表明了诗人对于上古哲人怀念。“遥想东户时，余粮宿中田。”东户季子之时，道上雁行而不拾遗，余量宿诸亩首，陶渊明所希冀的正是这一种社会。 　　诗人“早年寄身仕途，亲尝宦海沉浮之苦；中年以后躬耕田亩，饱经风霜雨露的磨练；渐近晚境，更目睹易代之巨变。”在经历了一系列沉浮之后，他选择了无奈的逃避，为全身而避祸，由??世人将他作为隐逸之宗。实际上，将他置于晋末大的政治历史背景之下，全面的看待他的诗文和为人，隐逸也许只是一种无奈，而嗜酒何尝不是一种麻痹，“慨然念黄虞”多半是放不下，放不下的当然是晋末民生还有他的不遇与不知。 　　注解： 　　袁行霈.[M].北京：高等教育出版社，1999：75～84.