文化美学视域下的西方生态电影.docVIP

PAGE  PAGE 8 文化美学视域下的西方生态电影 　　[摘要]文化美学的审美对象十分广泛，只要是人的生活方式，都可以纳入审美的范畴。电影是“第七艺术”，走进影院观看电影，如今已成为人们休闲娱乐的重要方式，将其置于文化美学视野，是非常恰当的。影视艺术是社会生活的反映，同时也承担着艺术对现实生活的反思作用。生态电影是当代西方电影的重要类型之一，其产生源于人类社会对自然的过度开拓导致的生态危机。文章从宏大叙事、末日图景、生态和谐三方面，以文化美学观照西方生态电影。 　　[关键词]文化美学；生态电影；西方国家 　　文化美学的审美对象十分广泛，只要是人的生活方式，都可以纳入审美的范畴。根据胡经之的研究，文化美学不仅重视具体的文化现象，并从文化研究中吸收养料；而且重视归纳，在众多的文化现象做出的分析中，从美学高度进行思考，做出理论概括。[1]电影是艺术的一种，乔托?卡努杜曾言及，电影是对文学、绘画、建筑、音乐等其他六项艺术进行综合的“第七艺术”[2]。走进影院观看电影，如今已经成为人们休闲娱乐的重要方式，将其置于文化美学视野，是非常恰当的。影视艺术是社会生活的反映，同时也承担着艺术对现实生活的反思作用。生态电影是当代西方电影的重要类型之一，其产生源于人类社会对自然的过度开拓导致的生态危机。文章从宏大叙事、末日图景、生态和谐三方面，以文化美学观照西方生态电影。 　　一、宏大叙事 　　所谓宏大叙事，最初是文学领域的概念，池笑琳认为，“宏大叙事是西方启蒙运动以来现代理论基础上所构建的一种关于整个世界和人类社会的理性主义的叙事立场和方式”[3]。文学与电影有着天然的联系，将文学理论拿来研究电影，也是电影领域中常见的研究方式。从文化美学角度讲，西方生态电影的宏大叙事，带给观众一种震撼的美感。 　　地球是我们居住的场所，也是众多生态电影叙事的起点。基于历史和现实，人们会对地球的发展方向做出合理的猜想，而这种基于全球化的视角，正是宏大叙事追求的总体性。如《猩球崛起》（Rise of the Planet of the Apes）就对滥用科技造成的病毒泛滥以及由此导致的全球人类大灭绝做出了想象。片中，科研工作者威尔?罗德曼研究药品的初衷是治愈人类神经萎缩类疾病，而且其在猩猩身上的实验已经获得了突破。但随着人类对药品产生抗体，药效消失后疾病的症状加剧。于是，为了获得更好的疗效，威尔使用了更猛烈的病毒，并在猩猩身上实验成功，而且没有发现毒副作用。但是，这种药使用在人身上是否有毒害却有待验证。而药品制造商罔顾威尔的警告，为了追求经济利益，还是坚持制造。病毒在实验室的工作人员身上最先出现了致命效应，而且这种病毒传染很快，全球也陷入了这场病毒的危机中，大批的人口死亡。当病毒导致的“猿流感”肆虐全球时，隔离措施和治疗已经无法起到限制作用。由此引发了次级效应，包括暴乱、核反应堆的爆炸等，民众的生活陷入一片混乱之中。影片基于全球的视角，将一场生态灾难展示在观众面前。而这一切的发生，都以现实生活为基础。2002年亚洲的SARS病毒、2014年西非埃博拉病毒等，都是现实中活生生的例子。如果不在现实中采取积极有效的防控措施和严格的管理机制，生态电影中展示的灾难离人们的生活也就不再遥远了。 　　对星际的开发，是人类开拓宇宙的终极想象。但在开发过程中，也存在和平开发和暴力开发两种方式。人类的开发对其他星球的影响，也是生态电影关注的话题。而这类电影中涉及的实际上还是人类的本性问题，其因涉及本质性而属于宏大叙事的一种。卡梅隆执导的《阿凡达》，就是这一视角。人类觊觎潘多拉星球的矿产Unobtanium，试图大量开采。而矿产的集中地，正在纳威人栖息的家园巨树。人类先是利用阿凡达计划来掌握关于纳威人的信息以及矿藏的位置，后通过暴力来夺取矿藏。他们狂轰滥炸，将纳威人的家园之树炸倒，给潘多拉星球带来巨大的生态灾难。在开发潘多拉星的过程中，人类采取的是卑鄙的渗透和暴力夺取结合的方式，而其背后则是人类贪婪的本性。即使作为人类一员的杰克?萨利和格蕾丝?奥古斯汀等人，亦为人类的举动所羞耻，他们化身阿凡达反戈一击，为潘多拉星球的和平贡献出自己的力量。《阿凡达》以纳威人的视角，反观人类对其星球资源的掠夺。相比与自然融为一体、从神树汲取知识和力量的纳威人，地球人贪婪、狂热，而且缺乏对自然的敬畏。卡梅隆利用影片传达了对人类自私、贪婪本性的批判。 　　二、末日图景 　　因现实社会中生态问题的层出不穷，电影艺术必然对其有所展现。而生态电影更是将人类可能面临的生态灾难展示在观众面前，以末日图景来刺激观众已经产生审美疲劳的神经，由此带来观众对现实生活的反思。 　　以尼尔?布洛姆坎普执导的《极乐空间》（Elysium）为例，影片中的地球虽然不是末日图景，但也达到了不适宜人类生存