2016届聚焦中考语文专题复习课件(山西省)第2部分古诗文阅读第3篇《孟子》三则鱼我所欲也选编.ppt

山西省 课标21篇文言文梳理及阅读训练 第3篇　《孟子》三则 鱼我所欲也 版本及考情　（人教九下19课，苏教九下15课，北师九下；近六年未考） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、文学常识 《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。有“圣亚”之称，与孔子合称为“孔孟”。 wù bì dān gēng cù “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，感激 “乡”通“向”，从前 古义：古代一种木制的盛食物的器具　今义：豆子 古义：益处　今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 古义：停止，放弃　今义：已经 得到，拥有 通“德”，感激 通“欤”，语气词 给 这样 这样看来，由此看来 同时得到 祸患，灾难 假如，假使 更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思 厌恶 古代盛饭用的圆竹器 因轻视而不肯接受 用脚踢 侍奉 介词，比 介词，对 连词，表修饰 连词，表转折 代词，他 结构助词，的 三、成语探源 1.舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。 2.嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。 四、重点句子翻译 1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，（就）舍弃生命而选取大义。 2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？ 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。 4.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了华丽的住宅却接受了。 5.此之谓失其本心。 这就叫作丧失了他的天性。 五、问题探究 1.本文的中心论点是什么？ 舍生而取义（或在任何时候都不能违背“义”）。 2.本文使用了哪些论证方法？试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论证对生与死的抉择，这是比喻论证；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论证“义”重于“生”的观点，这是举例论证；用“乡”与“今”对待“万钟”的不同做法进行论证，这是对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 3.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论述“舍生取义”作铺垫。 4.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？ 有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。 5.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。 生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。 六、文章中心 文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。 D 2.翻译下列句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 以前宁肯死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。 3.“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指__