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古代文学参考答案 名词解释： 1、建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，建安文人“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”。他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩，生命意识与悲凉文风,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以被称为“建安风骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。 2、正始之音：正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风格迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品少了，书写个人忧愤的诗歌增多了，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深。代表人物主要有阮籍、嵇康等。 3、太康诗风：太康诗风就是以陆机潘岳为代表的西晋诗风。由于时代的原因，潘陆等人不能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的的作品，他们的努力表现在两个方面一是拟古，二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。追求华词丽藻，描写反复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”的主要表现。陆潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律，对仗技巧的成熟，有促进作用。 4、左思风力：这是钟嵘《HYPERLINK /view/429725.htm诗品》对左思诗歌的评价。钟嵘《诗品》中写到：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”。左思的诗歌，尤其是他的代表作《HYPERLINK /view/162805.htm咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，和当时流行的华丽诗风迥然不同，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。 5、游仙诗：游仙诗是道教诗词的一种体式。诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材可追溯到战国时期。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。内容不出求仙访药、追求长生之类，代表作品有《仙真人诗》、曹植的《远游篇》、郭璞的《游仙诗》等。 6、玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。代表作有支遁的《咏怀诗》。 7、 永明体：齐梁时期一种新体诗的名称与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶，形成于南朝齐永明年间，故称永明体。代表人物沈约、谢朓等诗人。确立了以“四声”“八病”为核心的声律说，矫正了晋宋以来文人诗的语言过于艰深沉重的弊病，而转向清新通畅，这样，明净、凝练的作品开始多起来，这在诗歌史上是一个意味深远的变化，对后来梁陈乃至唐诗语言风格都产生了深远的影响。 8、《水经注》 ：郦道元的《水经注》约成书于北魏，郦道元根据自己游历各地的见闻和搜集的大量资料，为《水经》作注，引书到达四百多种，不仅记载水道，而且包括沿岸各地地理古迹，神话传说，人文风物等，《水经注》是一部容地理历史考古的重要著述。并且《水经注》清朗疏朴的文风，对唐以后古文家的游记文影响很大。 9、《洛阳珈蓝记》：北魏杨衒之著，北朝三书之一，与《水经注》并称“北朝文学双璧”，北朝文坛上的旷世杰作。此书在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体，全书的潜在情感主旋律是恍若隔世的悲怀。本书写作上无论是现实人事或怪异的内容，作者都能栩栩如生的加以刻画，善于给予褒贬之意。同时，在语言的表达上，使用以四言为主的整齐地句法，适当运用四六骈句和散句，使节奏感和自由韵律得以结合形成了典丽而清拔的风格，并充满“秾丽秀逸”的行文之美。 10、志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋产生的以记述神仙鬼怪为内容的小说。志怪小说是在当时盛行的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气下形成的。内容很庞杂，大致分为三类，炫耀地理博物的琐闻如《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。 11、志人小说：是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清淡的风气有很大关系。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。 12、《搜神记》：志怪小说集，又名《搜神录》，今存二十卷本，为明人辑录。在《搜神记》自序中，作者言及此书的目的是为了“发明神道之不诬”，所记多位鬼神灵怪之事，是魏晋南北朝的志怪小说代表作品，它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的HYPERLINK /view/178