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本 科 生 一、中医学基础理论精要 (一)阴阳五行、精气学说 1．阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。治病必求其本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。素问·阴阳应象大论 2．天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。素问·阴阳应象大论) *3．气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热素问-阴阳应象大论 *4．阳虚则外寒，阴虚则内热。素问-调经论 5．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。素问·生气通天论 6．夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身藏府之阴阳，则藏者为阴，府者为阳。 肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳.《素问·金匮真言论 *7．水润下，火炎上，木曲直，金从革，土爰稼润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。尚洪范 *8．虚则补其母，实则泄其子。难经·六十九难 9．人以天地之气生，四时之法成。素问·宝命全形论 10．黄帝日：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意气耳。灵枢·决气 (二)藏象学说 *11．象，形象也；藏居于内，形见于外，故藏象。(类藏象类) 12．所谓五藏者，藏精气素问-五藏别论 13．脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻。名奇恒之府。素问藏别论 *14．心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决渎之官，水焉。膀胱者，州都之官，气化则能出矣。 *15．心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，寨问·六节藏象论 16．女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰．面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。素问·上古天真论 17．故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。《灵枢·本神 18．故肺 19．人有五藏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。素问天元纪大论 *20．余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。《灵枢·营卫生会 *21．肺为气之主，肾为气之根。《类证治裁。喘症》 *22．五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为素问·宣明五气篇》 *23．五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，志。素问·宣明五气篇 *24．鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾也；舌者，心之官也；耳者肾之官也。《灵枢·五阅五伎) 25．头者，精明之府，……背者，胸中之府，……腰者，之府，……膝者，筋之府，……骨者，髓之府。《素问·脉要论) (三)气血津液学说 *26．上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾溉，是谓气。《灵枢·决气 27．腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。《灵枢·决气 28．谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓。肤润泽，是谓液。《灵枢·决气) 29．中焦受气，取汁，变化而赤，是谓血。《灵枢·决气) *30．荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。素问·痹论》 *31．卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者《灵枢·本藏 *32．饮于胃，游溢阴阳，揆度以为常也。《素问·经脉别论 *33．夺血者无汗，夺汗者无血。灵枢·营卫生会》 34．气主煦之，血主