《世说新语》分解.pptVIP

文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大发。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉（lù）菽以为汁。萁（q í ）在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。——《文学第四·六六》; 魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之间作一首诗，如果做不成就要问死罪。曹植应声就作成一首诗，曰：“煮豆持作羹，漉（lù）菽以为汁。萁（qí ）在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了感到非常惭愧。; 王子敬数岁时；尝看诸门生摴蒲（chū pú ），见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂佛衣而去。——《方正第五·五九》; 王献之几岁时，曾看家里门下人玩赌博游戏，见到有胜有负，就说：“南风不竞。”门下人轻视他是个小孩子，便说：“这位小郎也只是用管子窥豹，只见一点斑纹罢了。”王献之瞪大眼睛说：“远一点的人我只愧对荀粲，近点的人我只愧对刘惔！”说完就拂袖而去。; 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。《假谲第二十七·二》 ; 曹操率军跋涉，找不到通往水源的道路，军中士卒都口渴难耐，于是他就下令说：“前面有大片梅林，果实很多，又甜又酸可以解渴。”士卒们听到他的话，口里都流出口水来，乘着这个机会他们得以到达前面有水的地方。;刘义庆; 《世说新语》原名《世说》，是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人小说。全书原为八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆为三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇，共一千二百三十则，主要记述东汉末年至南朝宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。《世说新语》内容包罗万象，举凡政治、思想、道德、文学、哲学、美学等方面皆有涉及，是研究魏晋历史文化的重要辅助资料。;德行第一 （指人的道德品行） 言语第二 （指人的口才辞令） 政事第三 （指政治事务） 文学第四 （泛指学术） 方正第五 （指人的品行正直不阿，不为外力所屈服） 雅量第六 （指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、 优雅之涵养。） 识鉴第七 （指对人或事物的认识和鉴别） 赏誉第八 （指对人物的赞赏和赞誉） 品藻第九 （品评人物，鉴别流品） 规箴第十 （指对别人的言行进行规劝和诫谏）;;;; 刘义庆，南朝宋彭城（今江苏徐州）人，字季伯，曾任渝州刺史、荆州刺史，是宋武帝刘裕之弟刘道怜之子，被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封临川王。元嘉二十一年（444）死于建康（今江苏南京）。《南史》卷十三《刘道怜传》称刘义庆“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，然足为宗室之表”。; 梁刘孝标为《世说新语》作注，历来受到很高的评价。《四库全书总目》曰：“孝标所注，特为典赡。”刘注是现存最早的注本，补正文之不足，辨正文之错讹，丰富了原书的内容，在一定程度上可以说《世说新语》是依赖于刘注才得以流传的。刘注旁征博引，引用典籍四百多种，为世人留下了极为宝贵的典籍资料，具有极高的史料价值。;; 《世说新语》由长短不一的一千多则小故事组成，内容丰富，鲁迅先生称之为“一部名士底教科书”。《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度。名士风度，也称魏晋风度，是魏晋时期名士们言谈举止的一个总括。名士风度有几个主要的外在表现形式：清谈、饮酒、服药和隐逸。;; 清谈起于汉末，名士群集 ，臧否人物，评论时事，称为清议。魏晋时期的清谈则侧重于玄学，即所谓内圣外王、天人之际的玄远哲理，所以清谈又称为谈玄。《周易》、《老子》、《庄子》三部著作受到士人的推崇，总称“三玄”，是玄学产生的思想渊源，“寡以制众”、“崇本息末”、“知足逍遥”、“自然无为”等抽象玄远的哲理，成为士人清谈的主要内容。;; 卫玠当初渡江南下时，去拜见王敦。于是夜坐清谈，王敦召来谢鲲，非常高兴，都不再回头去理睬王敦了，就与谢琨通宵达旦地清理玄理，王敦整夜都未能插上话。卫玠体质向来瘦弱，常被他母亲禁止清谈。这天夜里他忽然过度疲倦，因此病势沉重，终于病重不治。;;;; 阮修有美好的名誉。太尉王衍见到他就问道：“老、庄与儒家学说是相同还是不同？”阮修答道：“也许是相同的吧！”王衍认为他说得好，就任用他作僚属。当时人称阮修为“三语掾”。卫玠嘲笑他说：“只需说一个字就可以被任命为官，何必凭借三个字呢？”阮修道：“如果是天下所敬仰之人，也可以一字不说就被任命，又何必再说一个字呢？”两人于是成为朋友。; 清谈之外，饮酒是魏晋士人追求名士风度的重要手段，刘怜因饮酒过度而伤了身体，妻子哭泣着劝他戒酒，但他却说：“妇