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一、中国传统文化主流思想的演变 1.“百家争鸣” 时间：春秋战国 内容：(1)社会地位较低的士在社会生活中活跃起来 (2)形成以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派(诸子百家) 意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 2.孔子的思想 核心：“仁”(爱人) 做法：(1)待人宽容 (2)反对苛政和任意刑杀 (3)希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求 3.战国时期孔子思想的发展 孟子思想 (1)主张实行“仁政” (2)进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想 (3)主张“性本善” 荀子思想 (1)主张统治者施政用“仁义”和“王道” (2)提出“水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大 (3)提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为 4.汉代儒学演变 “无为”到“有为” 无为:汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者“无为而治”，社会隐藏危机 有为:为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要 董仲舒思想 (1)适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” (2)为了加强君权，宣扬“君权神授”（“天人合一”，“天人感应”） (3)“三纲五常” 汉代儒学地位 儒学成为正统，在民间开始处于独尊的地位 内容：(1)儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准 (2)儒家经典成为国家规定的教科书 (3)在全国各郡县设立学校 5.宋明理学 三教合一 魏晋南北朝，佛教盛行，道教广为传播 隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一” 程朱理学 时间：北宋 形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系 代表人物：程颢、程颐、朱熹 内容：(1)世界观：天理是宇宙万物的本原(直接联系天理和伦理道德“人伦者，天理也”) (2)认识论：格物致知(只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”) 发展：朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教???书 陆王心学 时间：南宋 人物：陆九渊、王阳明 内容：(1) “心”是宇宙万物的本原；“心”就是“理”； “宇宙便是吾心，吾心即是真理”；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理 (2)社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治 (3)“致良知”、“知行合一”；良知是在人心中的天理；去掉人欲，恢复良知的本性 6.明清思想主张 李贽 背景：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量 内容：自称为异端，指出孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。 意义：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 黄宗羲 (1)对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。提出“天下为主，君为客”的民主思想 (2)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” (3)限制君权，保证人民基本权利 顾炎武 重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他主张走出家门，到实践中求真知 《天下郡国利病书》 王夫之 (1)世界是物质的 (2)静止是相对的，运动是绝对的(朴素的辩证法思想) 7.法家、道家、墨家 法家(战国末期韩非子) (1)君要以法治国 (2)利用权术驾驭大臣 (3)以绝对的权威来震慑臣民 道家(老子、庄子) (1)世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然 (2)指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张 (3)老子还认为世界万物和人类社会总在不停运动、不断转化（庄子把世间万物看为相对的） 墨家(墨子) 主张“兼爱”，宣扬“非攻”，提倡节俭，治国主张是“尚贤”。代表平民百姓的愿望 二、西方人文精神的起源及其发展 1.智者学派 背景：学者的研究越来越关注“人”本身 代表人物及主张： 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度” 苏格拉底 思想：(1)社会中的人应该具备美德，美德来自于知识 (2)善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶是出于无知 影响：使哲学真正成为一门研究“人”的学问 柏拉图（苏格拉底的学生）关注的焦点也是人类社会。《理想国》 亚里士多德（柏拉图的学生）在很多学术领域取得了卓越的成就 2.文艺复兴 背景：(1)十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市，出现了资本主义萌芽。 (2)手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级 (3)新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐 (4)统治文化思想的教会却要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福 性质：借古代文化之名宣传新的资产阶级