《教育学》第四章《我国的教育目的》解释.pptVIP

王瑞朋;（一）我国古代的教育目的 我国古代教育从先秦一直持续到20世纪初，从总体上看，以孔子为代表的儒家教育思想是我国传统教育思想的主流。从反映社会要求上看，我国古代教育目的就是培养统治阶级所需要的统治人才，具体表现为“读书做官”，这种教育目的价值取向在孔子那里就已经确立。孔子本人就说过：“学也，禄在其中矣”，孔子的学生子夏也说：“仕而优则学，学而优则仕。” ;在这种价值导向下，我国古代的教育内容主要是研读儒家经典，即所谓“四书”、“五经”。从隋唐开始，历代封建统治者选择官吏都是通过科举考试来选拔人才，并根据考试的结果来授予相应的官爵，进一步强化了“读书做官”的教育目的。自此以后的一千三百多年直到清末，科举考试一直是我国古代知识分子求得功名的最主要途径，以致形成一些知识分子皓首穷经以求得功名的悲惨景象。 ;从我国传统教育目的观对个人发展的影响来看，主要是培养个人良好的德行，养成儒家所追求的理想人格，通过修身养性，然后达到齐家、治国、平天下的目的。如孔子的教育目的就是培养所谓“君子”、“贤人”，以便能够担当治理国家的重任。就个人的发展而言，儒家教育追求的最高理想就是“圣人”，不过，在孔子的心目中，圣人是很少有的，比较现实的目的是培养“君子”。;君子是通过“文、行、忠、信”四教培养出来的具有伦理道德之人。他要求学生能够以“仁”为核心，以“礼”为形式；能够“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”；能够“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，做到了这些，就称得上是君子了。 ;孟子继承并发展了孔子的教育目的观，但更注重普通人的道德水准的提高。孟子认为，教育的最高目的是“明人伦”。在孟子看来，“人伦”就是为人之道，主要包含着五种伦理关系，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，亦称“五伦”。孟子认为，“孝”是一切伦理道德的基础，只有在“孝悌”的基础上才能形成人更高尚的品质，再经过进一步的锻炼，便能养成顶天立地的“大丈夫”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” ;我国古代的这种内则“修身”，外则“治国”的教育目的价值取向，在儒家经典《大学》中表述得非常清楚。《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如何才能达到至善？《大学》接着指出：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国而平天下，经过这样的修炼，一个人才能养成儒家所期望的“内圣外王”的理想人格。 ;由以上可见，我国古代教育目的价值取向在不同的历史时期虽然有不同的表述，但其基本精神是一致的，那就是，通过教育塑造理想人格，并以个人的个人魅力和德行修养服务并服从于统治阶级的需要，成为统治阶级所需要的人。 ;（二）清末与民国时期的教育目的： 清末时期的教育目的： 近代史上由国家制定的教育目的，始于1904年的《奏定学堂章程》。规定了“中体西用”的方针，中学以忠孝为本，以中国经史为基础；西学以西方近代科学知识和技能为主，以造就国家所需要的各种实用的通才为目的。 1906年，当时的学部正式规定教育宗旨为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。 ;民国时期的教育目的 1912年，当时任教育总长的蔡元培在《新教育意见》一文中，主张教育应以军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育五项为教育目的。同年9月，教育部公布了民国教育宗旨。即“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。 1936年，国民党政府公布了《中华民国宪法草案》，规定：“中华民国之教育宗旨，在于发扬民族精神，培养国民道德，训练自治能力，增进生活智能，以造就健全国民”。 ;1940年，在《新民主主义论》中，毛泽东又提出了建立自己的“民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育”的新民主主义教育方针，这个方针一直沿用到新中国初期。 ;（三）建国后教育目的的沿革 新中国成立以来，与政治、经济、文化等变革相适应，我国在不同时期提出了不同的教育目的。; 1949年12月 ,确定了全国教育工作的总方针：“中华人民共和国的教育是新民主主义的教育，它的主要任务是提高人民文化水平，培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯的思想，发展为人民服务的思想。这种新教育是民族的、科学的、大众的教育，其目的是为人民服务，首先为工农兵服务，为当前的革命斗争服务。” ; 1957年，毛泽东指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”毛泽东提出的这个教育方针，反映了社会主义发展对人才规格的要求，对我国教育工作产生了重大影响，一直是发展我国教育的重要方针。 ; “五七指示”是指1966年5月7日毛泽