第2课战国时期的百争鸣综述.ppt

第二课 战国时期的;百家争鸣出现的社会背景 1.经济：铁、牛耕的使用，生产力提高； 井田制瓦解；封建经济迅速发展。 2.政治：周王室衰微、诸侯争霸；各国变法改革 分封、宗法、礼乐制崩溃; 3.思想文化上： 教育垄断被打破，私学兴起; 士人讲学，促进文化觉醒。 4.阶级上：“士”阶层活跃和受重用。 ;“百家争鸣”的含义：;孟子;山东邹县孟子故里牌坊;1）政治学说：建立了“仁政”学说，主张仁政、重民，提出了“民贵君轻” 的主张。;1.孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。;荀子：名况，赵国人。 战国时期儒家学派的另一代表，著作有《荀子》。　　;1）自然观：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。 2）人性论： 主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。 3）政治学说： 主张礼法并施。; 子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” ;谈谈你对“人性”的看法：;墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著有《墨子》一书。墨家学派组织严密：成员称为墨者，领导人称为巨子。;1）主张“兼爱”“非攻”。 把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同： 孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”，是不分等级贵贱的。 “非攻”是主张各国和平共处，反对战国时期不义的兼并战争。; （三）墨家学派的地位变迁;庄子：名周，宋国人。道家的主要代表。 他继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书， 后人把他和老子合称为老庄。 ;;庄子成语故事;秦始皇佩服的“韩非子”; 请思考：什么是法、术、势？; “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”;3、对历史发展的影响;孙武所著。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而屈人之兵” 1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。;孙子故事： ??? 孙武向吴王阖闾献《兵法》十三篇，吴王称善，并想观看实际应用。于是，挑选宫女分作两队，以吴王两名宠妃为队长，进行操练。孙武讲明纪律，击鼓演习，众宫女哗笑不止。三令五申，宫女依然不守约束。孙武命令将两队长斩首。吴王见状，忙派人劝阻。孙武曰将在外，君命有所不受，遂斩两宠妃，然后操练，全军肃然整齐。吴王不悦。后吴王醒悟，重用孙武，吴国军事力量日强。 ;孙膑强调要懂得战争的规律，要创造有利形势，要重视人的作用。;百 家 争 鸣 的 影 响;古为今用;从下面的话判断出这是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和;孔子;1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为 ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理??的指导 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ ;2.对孟子学说的评述，不正确的是 A.思想核心是仁政学说 B.制天命而用之　　 C.民贵君轻 D.主张舍生取义;;;8.关于墨子及其思想评价不正确的是（ ） A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子　 ;11.对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是 A.诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神　 B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 C.墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想 D.法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器;中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。;如何遏制上课讲话的行为;课后作业