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寻求文化之根，探索生命之源 　　摘 要：散发着浓郁乡土气息的《山南水北》，是韩少功寻根作品的重要代表之一。作者用散文式的语言和细腻的文字，描绘了身边人、事、物发展的必然性与客观性，记载了作者隐居在湖南汨罗八溪峒的乡土田园生活。通过自己切身的乡村生活体验，感知到城乡的巨大差异。在山青水美的环境中，韩少功抛开城市的喧嚣和杂念，用心感悟乡间的草木人情，重拾乡间那份简单与安详，去寻求文化之根，探索生命之源。 　　关键词：《山南水北》；韩少功；文化之根；生命之源 　　韩少功是一位被公认的乡土文学作家，1985年《文学的根》发表，他提出了文学“寻根”的口号，在整个80年代的寻根文学作家中，韩少功是当仁不让的头号人物。2006年《山南水北》一经问世，文本凭借其内在独特的创作风格、写作手法与浓厚淳朴的乡土情怀，引起了文学界广泛关注。 　　韩少功写下的《山南水北》一书，山南为阳，水北为阴，用99章节，记载了他多年来的乡村生活，展示了一处现当代的“世外桃源”，开辟了一片充满阳光的地方。罗格?盖得曼曾这样评价韩少功：“他开始是下放知青中的一员，慢慢地成长为观察者、参与者，最后演变成一名怀旧者”。[1] 　　一、韩少功的韩式乡土风格 　　《山南水北》采用了笔记体的散文形式，全书用散文的形式讲述了一个个生动的故事。每一章节基本都在千字以内，读起来朗朗上口通俗易懂。作者在篇头用务实、细腻的写作手法对某人、某物或者某事进行详细描述，让读者了解作者在介绍什么。最后再通过所描述的这一系列现象，引发自己的思考并用文字阐述表达议论出来。文章的结尾总会回归到前面所提到的某人、某物或者某事，用精炼的语言进行简单收尾，使文章前呼后应，结构较完整。[2]在《山南水北》中，可以较为明确地感受到韩少功的写作风格，他的议论直中要害，虽简短却有力，却给读者留下无限的回味与反思。 　　在《山南水北》中，韩少功大多以叙事为主，很少有明确表达自己观点的言辞，颇有“后现代”的叙事风格。用质疑的态度、双声的叙事、拼贴的结构，成功地营造了一个生动、合理的现世，让读者透过隐藏在文字中的悖论，触摸到生活的真实。[3]韩少功既是故事的叙述者，又是故事的参与者，他在讲述自己亲身经历的故事，具有强大的说服力和真实性，带领读者跟随他一起体验农耕下乡的生活。他将自己平等融入农民的身份里，带着热情和尊重感受乡村生活，用平等的叙事语调与乡民对话，更能捕捉乡民最真实的第一感。韩少功用拼贴的叙事结构，带着自己的真情实意向读者展示了一个时真时假的八溪峒。 　　二、浓浓乡土情乡，悠悠艄公心 　　1985年韩少功在《文学的根》一文中，明确提出了文学有“根”的思想，他认为“文学之‘根’应深植于民族传说文化的土壤里，根不深，则叶难茂”。他提出了文学寻根的问题，被视为寻根文学的宣言。灵感来源于生活，在韩少功看来，作家的写作必须扎根乡土，贴近人们生活实际，这样才能写出“接地气”的好作品。《山南水北》就是韩少功在历经六年之久的乡村生活体验后所撰写出的作品，书中记录了他六年生活的点点滴滴，向读者介绍了他“对乡村新生活的观察、倾听、感受、思考以及玄想幻觉”。[4]这里的一草一木，一人一物，都被韩少功赋予了清新怡人的乡土情怀，作者用99篇散文，展示了八溪峒多姿多彩的乡村风貌。 　　（一）真实形象、地道朴实的乡村人 　　《山南水北》中无论是手持一把“青龙偃月刀”的何师傅，还是“伤心的时候是笑，生气的时候是笑，紧张的时候也是笑”的笑大爷亦或是路边杀猪的毛伢子，这些乡民们某一个闪光点，都会激发作者的创作源泉，从而诞生了一个又一个精悍蕴藉的小故事。[5]虽然乡村不及城市发达，文明程度也不如城市高，但这里有最真实的乡民，他们虽没有文化，却有着自己的信仰和对神灵的敬畏。面对无解的事情，他们认定是天意，是神秘大自然的暗示。在这片没有高楼林立、汽车尾气、各种现代化电器的土地上，乡民们安居乐业，演绎着自己的人生故事。 　　（二）形态各异、充满灵性的乡中物 　　《山南水北》中的乡土世界里万物都有灵性，他们朝气蓬勃，有着强大的生命力，韩少功从平凡事物中挖掘出悠然诗意。它们像人一样，有情有义，分的清好坏与孰是孰非，甚至有时候为争夺主人的宠爱“争风吃醋”，但却光明磊落，用正当手段展示自己的风采。艄公笔下的动物都被他写的活灵活现，可爱动人，让人对其欣喜万分。不仅给动物赋予了灵魂，也为乡下的植物添加了生命，大自然的神秘与奥妙，是身在喧哗城市的人们所感受不到的。万物有灵，韩少功用短小精悍的语言展现了一个充满灵性的植物世界，展现了瓜果蔬菜、草药的魅力。 　　三、寻根探源 　　韩少功的《山南水北》，重视心灵的回归，意在寻找文化之根、精神之源。真正打动人的作品是来源于生活的，绝不是闭门造车、一味追求物质享受后所能写出来的真情实感。作品的字里行