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通过实验实训熟练运用知识转化为素质必要途径 孔子说:下学而上达.又说:质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子.这两句话表达了十分重要的素质教育思想.下学,学习知识,了解具体的事物,掌握形而下的东西;但是,要上达,要超越知识,去了解知识所载有的精神,去领悟具体的事物所包含的抽象本质,去达到所体现的形而上的东西.如果现在把文理解为知识,理解为形而下的东西,把质理解为素质,理解为形而上的东西的内化;那么,在教育中,过分强调素质而忽视知识,则野蛮,落后,愚昧,无知;相反,过分强调知识而忽视素质,则寡廉,鲜耻,缺德,没有人格.彬彬者,相配适宜也;只有文质配合相宜,才能成为有用的高层次人才.50年代,我们谈知识,谈知识就是力量.60年代,80年代,我们谈着重培养学生的能力.90年代,我们又谈最关键的是培养生高的素质.我们的确需要解决知识,素质的结构问题.　　知识,当然是极为重要的.科技发展史,社会发展史,就是一部知识的不断发现,不断发展,不断创新与积累的历史.没有知识,就没有人类的进步,就没有人类的一切.高尔基讲得好:知识是进入天堂的阶梯.没有知识,就愚昧,无知,野蛮,落后.知识就是力量,21世纪的最大,最宏伟,最富有生命的产业很可能就是知识产业,21世纪就是知识的时代.　　素质非常重要.素质是经过千锤百炼,日积月累而形成的,素质又是长期地,决定性地起作用的.素质是内因,内因是事物起作用的根据.所以,上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.老子这段话讲得十分精辟.德者,此处就是指德方面的素质,也是一个最重要的素质.　　有知识,有能力,绝不等于有高素质.但这决不是讲知识不重要,能力不重要;没有知识,没有能力,绝对不会有高素质.要有高素质,一定要有渊博的知识和很强的能力.高素质能使知识与能力正确而更有效地发挥作用.高素质是知识与能力的定向器,放大器.《论语·宪问》讲:有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁.如果将德与仁解释为素质,勇理解为能力,言理解为知识,这就讲明了知识,能力,素质三者的关系.有些人似乎很懦弱,但如果他的素质高,爱自己的国家,爱自己的民族,到了为了国家,民族利益的关键时刻,他就会宁为玉碎,不为瓦全,宁愿站着死,不愿跪着生;反之,则会如孔子所讲,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗,只顾一己私利,什么坏事都可做得出来. 知识怎么升华与内化为能力,为素质呢 岳麓书院的教育传统对此作了明确地回答:博于问学,明于睿思,笃于务实,志于成人这就是边学习,边思考,边实践,解决知识,能力,素质三者的关系,以成就大有作为的人才.?知识是素质的基础,那么,学习当然是形成素质的基础.　　笃于务实.学习是为了实践,实践也是人们要学习的一本大教科书.没有实践,没有证实,就没有科学.重视学习联系实际,是我国真正的优秀教育传统.我国最重要的传统经典之一的《论语》,开篇就讲:学而时习之.从整个《论语》与孔子的教育思想来看,很清楚,这里的学,主要是指向实践学习,学做学问,学做人,学做事,习是指实践,这句话是讲学习做学问,做人,做事,并经常加以实践,身体力行,去理解,去领悟;决不是指读了的书,经常去加以温习.就在《学而》这篇中,我们可以举出一系列例子来证明这个学,不仅是读书,更主要的是学如何做人.可以说,整个一部《论语》,就是讲做学问,做人,做事的实践.陆游教子:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.王夫之把实践提高到躬行为启化之源.也就是朱熹讲的,问渠哪得清如许 唯有源头活水来,实践,躬行,是认识的源头.我国—直提倡教育小孩一边读书,一边学习洒扫应对进退.出家,学佛,学禅,时间长长的第一课就是劳动,砍柴挑水,无非妙道.天降大任,必须先苦其筋骨,劳其心志.学习知识,努力实践,深入思考,苦苦磨炼,就能转化与升华为高的素质.城中桃李愁风雨,春在溪头野荠花.野荠花不正是在风吹雨打的各种磨难中锻炼出来的吗 人只有在改造客观世界的同时,才能改造自己的主观世界.何况,人文素质,科学素质,应通过自己的行为与实践,体现为人文精神,科学精神.孔子的高足子夏就讲过:百工居肆,以成其事;君子学以致其道.致其道者,行也.我们可以说,离开实践,就谈不上素质;实践是知识转化与升华为素质的根本条件，学习是基础,实践是条件,思考是关键.深入思考,将学习中与实践中所感知的形而下的东西抽象为形而上的东西,将知识转化为素质..