西方文学史第五章讲述.ppt

第五章 18世纪文学 第一节 概述 一.历史文化概况 1.历史背景： 18世纪是欧洲社会资本主义现代化的过渡时期，也是欧洲的革命时代，英国的工业革命、法国1789年资产阶级革命使资本主义得到很大发展，英、法仍然是最先进国家。其他国家和地区资本主义经济和政治则显得相对软弱，德国一直处于割据状态，意大利教会势力猖獗。但总的来说，资本主义已经成为不可阻挡的时代力量。 政治、经济的变革背后还有一个意义深远的思想革命，其缘起与传统宗教信仰的衰落有直接关系。从文艺复兴开始的科学探索在17、18世纪结出了硕果，即随着越来越多的宇宙奥秘通过实验室而不是祭坛揭示出来，人们也就越来越难以接受一个神秘的、具有人性的上帝观，对理性的尊崇达到了傲慢的地步，也成为该时期社会思想的主要内容。洛克的经验主义和自由思想，贝尔和封特奈尔的自由科学精神，都成为启蒙运动的思想基础。 2.“启蒙”的解释： 康德：“启蒙就是人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来，所谓不成熟状态就是指如果没有别人指引，他就不能引用自己悟性”，“只要让大众自由，他们的自我启蒙才有可能，启蒙所需要的是自由，即在一切事物中公开运用理性的自由。”“只要不是有意和人为地把人束缚在蒙昧状态中，人们就会逐渐主动地从不成熟状态中挣脱出来。” （1）“启蒙”（Illumination）一般来说有两种涵义，一是最初的教育，二是启示蒙昧。 （2）中西启蒙有很大差异： ①首先，西方的启蒙以个人主义为中心，主要指敢于认识、自认识，凡事都得自己明白。目的是个人的发现，个人是目的。 中国的启蒙则是不满现实，目的是改造社会，表面上以个人觉醒为开端，本质是集体主义，有强烈的功利目的。中国的个人是手段，而不是真正的个人主义。 ②其次，中国启蒙不是一种理性工作，而是一种情绪化工作，根据情绪来定，看众人有无共鸣。 ③再次，中国的启蒙是文化精英向广大受众灌输条理，有非常优越的文化精英感。这一切都与中西文化传统不同。 西方将自由看作是人之为人的根本。只有自由才是谈论人的道德行为的先决条件，自由是先在的普遍立法原则，每个人身上都存在自由，只要他能公开运用自由，他就可从蒙昧中挣脱； 中国的自由则是由人任意规定的，知识分子是社会的设计者、管理者。“修身、齐家、治国、平天下”，这很容易使知识分子超越文化领地，戕害自我本性，从而使心灵扭变、绝望、挣扎以至毁灭，更容易滋生思想暴力和专制。 （3）西方启蒙运动在法国声势最为浩大，在德国也有蓬勃发展，俄、意等国也颇为流行，英国的启蒙运动是在革命后才呈现的，与其他国家不完全相同。 但无论如何，启蒙运动都以理性崇拜为核心。 与笛卡儿唯理主义不同的是，这种理性更多是“自然理性”，就是自由。启蒙思想家在各个方面弘扬的是人的个性尊严，鼓吹“天赋人权”，将生存、自由、平等看作是“自然”赋予给人的不可剥夺的人权（面包不是谁给我们的，面包是我们本身应该拥有的），这一切都确立了一种崭新的世界观和价值观，在思想上冲击了宗教的神秘主义，并对经济走向市场化（有机主义）指明了方向。 二.文学发展的基本特征 与启蒙思想相呼应的是文学艺术的变化，虽然法国古典主义文学成为这个时期许多国家效法的对象，但古典主义再也没有产生什么伟大的作品，最能体现时代精神的是启蒙文学。 1.18世纪文学发展总体上走向市俗化（商品化），随着商品经济的日臻成熟，文化生活日趋世俗化，印刷业的发展以及读者面的扩大，使作家艺术家依赖市场生存成为可能。 作家艺术家不须寻求保护人，不须在达官显贵面前奴颜婢 ，知识分子成为相对独立的社会阶层，文学的自由本质得以彰显。 2.另一方面，当艺术品进入寻常百姓家的时候，文化的非神圣化促进了生活和艺术的联姻，文学艺术的生活化标志之一就是罗可可艺术的兴起（罗可可：ROCOCO——法语ROCAILLE：用贝壳石子堆砌的假山），统治了整个欧洲近三分之二个世纪。 ※特征： A.文学具有强烈的哲理性、写实性。 这一时期许多作家同时又是思想家，他们或以某一思想哲理作为组织材料、结构情节的中心，如《爱弥儿》，或让主人公代作者言，随时发表深刻理论见解，如《波斯人信扎》。或极力塑造富于哲理意蕴的艺术典型，以形象的丰富蕴涵具体显现某种条理，如《拉摩的侄儿》、《浮士德》。这一切都反映了理性的思想基础，与这一时代的理性崇拜有很大的关系。 B.文体形式多元化——文体大解放时代。 打破古典主义的体裁等级观念和自古以来文学独尊地位，广泛采用小说、诗、戏剧、文艺性政论等文体，开创了欧洲文学史上的散文时代。 这一时期小说的形式主要有书信体、对话体、自传体等。出现了写实小说、法哲理小说等。 戏剧种类中出现了市民剧，表现普通市民的日常生活，打破了悲喜剧的严格界限，是一种正剧。形式上借鉴