社会契约论读后感_文摘+分析版.docxVIP

读书小记——《社会契约论》之所以选择《社会契约论》来看，是因为早在初中历史书上就听说过它的大名，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，这两国的宪法都在很大程度上继承了《社会契约论》的东西。不管是好奇还是崇拜，我知道这本充满哲学意味的书，一定不会让我失望的。下面，我从书中选取了我印象比较深的七句话，并加以自己的分析，以此来作为，我对这本书的大概认识，若有阙漏，还请多多包涵。1·“人生来是自由的，却无处不戴着枷锁。”这是卢梭在第一卷里便指出的一句经典名言。看到这句话的时候，我不禁要问，为什么人们那么渴望自由？说到这，我不得不了解了一下当时的社会背景。18世纪的欧洲，技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现之前，经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制，奴隶制延续了很长的一段时间。随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，人们意识形态领域也发生了翻天覆地的变化，各种思想争相出现。卢梭就是其中一个。他认为在当时的社会形势奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。　事实上，没有自然的奴役，也没有自然的君主。以自然的君主为例，我首先会想到的是那些在世袭制下产生的君主，可是这是自然的吗？请注意我刚刚的一句话,我说的是“在世袭制下 “，其实这个条件本身就不是一个自然的状态。在卢梭之前，有很多学者都认为人们隶属于君主是自然的，奴隶自有其成其为奴隶的品质。2·“亚里士多德早在他们之前也曾经说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。”仔细分析这句话，似乎有点本末倒置，应该是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的，这个导致了人的不平等的。卢梭认为，只有生在奴隶制下的人才是“生来作奴隶的”，他们在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望”。这并不是一种自然的状态：“假如真有什么天然的奴隶的话，那只是因为已经先有了违反天然的奴隶。强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。”?3·“人的天性的首要法则就是保护他自己的生存；他首先关心的，是照顾好他自己。”虽然说的有点自私，但是我不得不承认，这句话说得很对。就比如说伊朗核问题吧，伊朗为什么要启动核能项目？这是由于伊朗的能源供应紧张造成的，要是它能用其他更好的方式来缓解能源短缺的局面，它又何苦要面对来自世界的舆论压力，去研究什么核技术呢，让自己成为众矢之的呢？首先，它自身有能源危机，没错；其次，外界会给它压力，也没错。外界为什么会给它压力呢？因为其他国家，特别是拥有核武器的国家，会担心伊朗这个不稳定因素会去制造核武器，因为它们会多了一个要堤防的对手，它们自身利益会受到侵害。这样对那这样一来，就必须在自己利益和别国利益中进行选择。人的天性是保护自己的生存，那么，伊朗选择前者就无可厚非。我查了一下新闻，现在的情况是，伊朗第一座核电站——布什尔核电已于2010年9月投入运营，而且伊朗最高领袖哈梅内伊也在2012年2月22日说，伊朗从未寻求研发核武器，今后也不会研制核武器。这无疑是一个双赢的结果。4·“人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领；首领保护他们就是为了要吃掉他们。”看到这句话，我不禁想起了老师说的“可持续掠夺“?。国家的财政需要源源不断地从国家的人民手中”掠夺“，掠夺不一定是暴力手段，比如纳税。如果有一天国家不再向百姓征税，我想应该没有人会反对，因为没有人想要被掠夺。但是就像首领可以保护羊群不受狼的侵害，国家也可以在一定程度上保护国民的安全，这也许就是所谓的”国家是必要的恶“吧。??? ?5·“强力并不构成权利，而人们只是对合法的的权力才有服从的义务。”强力不能形成服从的义务，那么，人们可能通过协议向国王转让自由而形成合法的服从状态吗？卢梭认为，单个的人在特定的情况下可能出卖自己以便让自己活下去，但全体人民根本没必要这样，他们向国王出卖自由，却得不到任何东西作为回报。有人认为专制主可以向臣民提供太平，但由于人民对专制主毫无约束力，这种太平是极不可靠的，而且太平本身并不一定就是好东西：“监狱里的生活也很太平，难道这就足以证明监狱里面也很不错吗？”这也回答了在本章的第一句话：即使是最强者，如果他不把他的强力转化成权利，把服从转化成义务，他就永远不可能当主人。所谓国有国法，家有家规，为什么大多数人们会遵循它们？我认为，因为在他们心中，这些规则已经成为一种义务，必须遵守的规定。就像老师让我们交作业，就算老师不记名字，很大一部分同学也还是会交的，这就是学生对老师的义务。6·“国家越扩大则自由就越缩小。”“如果当人民能够充分了解情况并进行讨论时，公民彼此之间没有任何勾结；那么从大量的小分歧中总可以产生公意，而且讨论的结果总会是好的。但是当形成了派别的时候，形成了以牺牲大集体为代价的小集团的时候，每一个这种集团的意