第2章节 认识世界与改造世界2.pptVIP

第二节 真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理 ----人们对于客观事物及其规律的正确认 识。 真理 ----标志主观与客观相符合的哲学范畴。 真理 ----与谬误相对立的哲学范畴。 （一）真理的客观性—真理问题上的唯物论 真理的思想内容----客观的 检验真理的标准----客观的 列宁说：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事。” 真理内容的客观性——真理形式的主观性 “有用就是真理” ？ 真理的客观性 真理的一元性 “公说公有理，婆说婆有理”？ 对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 （二）真理的绝对性和相对性--真理问题上的辩证法 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。 列宁说：“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。” 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。 恩格斯说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。” 真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。 首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条的、有限的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。 列宁说：“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”  真理是客观的 绝对性 世界是可知的 真理 有待拓展 相对性 有待深化 真理的绝对性和相对性是辩证统一的 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中;另一方面，绝对之中有相对，直理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。 毛泽东形象的说明：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数的相对的真理之总和，就是绝对的真理。” 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上辩证统一的 人类的思维，按其本性、能力和可能性来 说，是能够认识无限发展着的物质世界的， 这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和 绝对性； 但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观 事物及其本质的显露程度，社会历史的实践 水平，主观的条件以及生命的有限性等各方 面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即 有限的和相对的。 （三）真理与谬误 谬误就是对客观事物及其规律的错误认识。 真理与谬误------相互对立 ------相互联系 ------相互转化 列宁说：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。” 真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 看一个人的心术，要看他的眼神。 看一个人的身价，要看他的对手。 看一个人的底牌，要看他身边的好友。 看一个人是否快乐，要看清晨梦醒时的一刹那表情。 看一个人的胸襟，要看他如何面对失败及被人出卖。 二、真理的检验标准 在胡耀邦的组织和领导下