思想政治教育存在的形式创新(共3652字).docVIP

思想政治教育存在的形式创新(共3652字) 一、思想政治教育存在形式创新的概念和基本问题 （一）思想政治教育存在形式创新的内在动力是思想政治教育发展的特殊矛盾。在思想政治教育体系中，教育对象思想理论需求的不断增长和思想政治教育满足对象需求情况的相对不足，是思想政治教育发展的特殊矛盾。从德育哲学的视角分析，思想政治教育不断探究新形式、新结构和新需求的根本原因在于人有精神需求、价值需求以及意识的至上性。“意识的至上性意味着思维的能动性……这种选择性给人的意识活动以深刻的自由性。通俗一点说，尽管这种自由也要受到既定历史条件的制约，但在这一前提下，把握意识至上性的根本意义在于：谁也不能也无法限制任何人在任何时候反映什么或不反映什么，思想什么或不思想什么，接受什么或不接受什么，选择什么或不选择什么。这就是意识建构过程中的自由选择性。这既符合客观事实，也符合马克思主义关于意识的原理。”人的实践领域的不断扩张，人的精神需要的不断丰富以及人对自我完善的不断追求推动着思想政治教育形式的不断创新。 （二）思想政治教育存在形式创新的外在推动力量是国家政权和制度基础。在任何社会形态和制度体系中，思想政治教育具有国家性、制度性、导向性特征。美国文化人类学家克利福德·格尔茨曾说：“思想——宗教的、道德的、实践的、审美的……必须由强大的社会集团来承担，才会发挥强大的社会作用。必须有人尊崇它们、赞美它们、维护它们、贯彻他们。为了在社会中找到一个不仅是知识上的存在，而且还是物质上的存在，它们必须被体制化。”正在融合的媒介给思想政治教育的队伍构成形式创新提供了契机。思想政治教育的主导性、制度性要求同样需要不同媒介的参与主体共同遵守、维护和担当，目标和任务的社会性只能通过过程和载体的社会性才能实现，大德育、全员德育的理念都体现了这一点。 （三）思想政治教育存在形式创新的理念表达为四个回归。思想政治教育意同德育。“随着德育涵量的不断发展和逐步走向社会化，德育运动必然更加走向本真和深邃。这主要表现为四个‘回归’：第一，德育的权利和义务由国家主体逐步向社会主体回归。第二，德育的本质存在由革命时期的‘精英’目标取向为主逐步向民族的大众的‘生活世界’回归。其三，德育的目的任务由工具理性主导逐步向建设人本身回归。其四，德育的运作方式由单向运动为主逐步向双向、多向乃至‘无穷向’回归。” （四）思想政治教育存在形式创新是对传统形式的强化和升级。一般而言，根据交流互动方式，可以把思想政治教育传统存在形式作以下区分：第一种是指以会议、谈话为代表的传统交流形式。第二种是以教学活动为代表的课程交流形式（其中包括理论教学和实践教学）。第三种是借助于报纸、板报、影视作品等传统媒体开展的宣传教育交流形式。思想政治教育存在形式的创新并不是简单地抛弃传统形式，而是实现媒介融合环境中思想政治教育存在形式的强化和升级。 （五）思想政治教育存在形式创新的现实需要可以提升队伍媒体适应力。当前，队伍媒体适应力不强主要表现为：第一，理论研究多、成果普及少，相当一部分思想政治教育工作人员还不能充分运用网络资源，多数基层思想政治教育工作人员对网络的运用能力仅限于浏览网页、信息收集，建设、开发、维护的意识和能力欠缺。第二，问题分析多，建设实效少，受思想政治教育领域学缘结构的影响，网络技术专业和思想政治教育专业的学术背景尚需融合。第三，总体引导多，关键突破少，思想政治教育挖掘利用网络资源虽已成共识，但在教育的关键领域、重要内容、核心问题等网络化探索方面还没有突破。例如，一味地跟随美国大学网络公开课兴起的国内大学网络公开课的日益式微就是这方面的典型。 （六）思想政治教育存在形式的创新是对受众主体实践范式的回应。按照信息主体（教育者和教育对象）对信息的不同认定渠道，可以把思想政治教育信息区分为教育者信息系统和教育对象信息系统。可以说，在信息以文字形式传播的时代，谁控制了文字、纸张的使用流通，谁就能控制信息的制高点。在媒介融合的时代，纸张对信息的控制功能今非昔比，受众的定义也是双向的。在任何媒体状态中的人既是传播者，又是受众，智慧、思考、励志、逻辑、批判、宣泄、猎奇、兴趣、时尚、热点、搞笑、无厘头等多元化的主体需求直接影响信息的被选择和获得。一方面，教育者视野中重要的主题对教育对象而言可能并不敏感，因此，在信息接收过程中主体性和个体性凸显。例如，围绕着被称为“华人文化族群部落化”标志的春晚年年争议不断，却年年一直在办，继央视推出网络春晚后，目前已有网友开始筹划民间春晚。另一方面，信息形式因媒介融合而突破界限，教育信息的有效性获得、可期待选择等要依靠调动受众的兴趣而吸引受众眼球。 二、媒介融合环境中思想政治教育存在形式的创新 （一）利用媒介融合资源