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《公羊传》选读 作者和性质 《公羊传》属今文经学(在汉景帝、武帝时公羊学垄断《春秋》学)，一般认为是孔子的弟子的传人公羊高所作，是对春秋直接作解释的，采用问答体，可见其最初是口耳相传。《公羊传》所释之义，并非《春秋》原有之义，也非孔子之义，而是儒家中某一学派之义。加上长期的口传心受，儒生经师不断发展改造，就成了《公羊传》的定本，又加董仲舒、何休和后代学者继续阐述，《公羊》学就被弄得更加神秘玄虚。 特色片段选读 隐公元年　　经：元年春王正月。 公羊：元年者何？君之始也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳（引）隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。（典型的借题发挥） 　　　　　　左传：元年，春，王周正月。不书即位，摄也。 　　　　　　谷梁：虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。春秋成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？春秋贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。 宣十五年　　经：五月，宋人及楚人平 公羊：外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大乎其平乎己（何休：己，二大夫。）？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘烟而窥宋城，宋华元亦乘烟而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾闻之也，围者，柑(ｑｉáｎ，以木衔马口，不欲令食粟，示有畜积)马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“喏，勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“喏。舍而止(示无去意)。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。 左传：夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前曰：“毋畏、知死，而不敢废王命(意谓只知前进，不敢忘记君王曾经下的命令)，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆（御），曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸而釁(xin)，虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也，去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告王，退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。” 谷梁：(十有五年。春，公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。)平者，成也。善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人(公孙归父)之存焉道之也。 3、庄十二年　经：秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧 公羊：及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息，皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：“有。”有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣。其不畏强御奈何？万尝与庄公战，获乎庄公。庄公归，散(放)舍(止)诸宫中。数月，然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣，鲁侯之淑、鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此虏也。尔虏焉故。鲁侯之美恶(WU)乎至(在哪里)。万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋（杜预：侧手曰摋）仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。 左传：十二年秋，宋万弑闵公于蒙泽，遇仇牧于门，批而杀之，遇大宰督于东宫之西，又杀之。立子游。 谷梁：秋八月甲