桦皮制品的文化意蕴和生活智慧.docVIP

桦皮制品的文化意蕴和生活智慧 ?? 标签：中国科技引文www.bianjibu2008-08-24 11:23 星期日 　　桦皮制品的文化意蕴和生活智慧　　陶玲 江南大学设计学院　　　　[摘 要]本文将从中国少数民族鄂伦春族桦皮制品的相关历史与现状研究出发，系统分析其桦皮制品制作及使用过程的文化特征，真正揭示出桦皮制品的文化意蕴和生活智慧，并针对鄂伦春族这一古老的传统文化，探索其在新时期成为中国传统文化领域重点发展对象的必要性。最后提出，只有将桦皮文化纳入到中国可持续发展的传统文化领域，才能使桦皮制品的文化意蕴和生活智慧得到充分发挥和应用，从而形成一条崭新的现代化和产业化的文化之路。?　　[关键词]桦皮制品 鄂伦春族 桦皮文化　　　　近20多年来，由于我国改革开放的成功，各地居民生活水平的大幅度提高，人们在文化需求上多元选择的空间大大开阔，经过“文革”等政治运动压抑的传统文化正在复兴，作为传统文化重要组成部分的少数民族文化也应当复兴。　　仔细分析大、小兴安岭鄂伦春人的桦皮器物的制作与使用过程，可以看到其中渗透了其萨满教“敬重自然，人与自然和谐共生”的文化观念，形成了具有“物尽所用”、“自产自消”等众多特征的桦皮文化，以及相关风俗。　　适逢其时，我们在对鄂伦春桦皮文化复兴之时的考察，使我们能比较仔细地发现桦皮文化在中国传统文化中应有的研究价值，从而体会桦皮制品的文化意蕴和生活智慧。　　一、中国鄂伦春族桦皮制品的相关历史与现状研究　　20世纪50年代，中国境内的大、小兴安岭大鄂伦春人陆续实现了定居。定居前的漫长岁月，以狩猎为生的鄂伦春人以兽皮与桦皮为主要的生活资料。兽皮是制作衣服的原料，在高寒的山林中御寒是不可或缺的，所以鄂伦春人世代传承着制作皮衣的工艺，一直到实现定居后，棉纺织品才逐渐代替了兽皮衣。桦皮制品覆盖着鄂伦春人的全部生活，从婴儿降生睡桦皮摇篮长大，结婚时桦皮衣箱、针线盒等是主要的嫁妆，丧葬时桦皮制品是陪葬物之一，可以说那时的鄂伦春人的一生都离不开桦皮制品。平时住的桦皮屋，生活中必不可少的锅碗瓢盆都是桦皮制作的，行猎时驾桦皮船，进行萨满教祭礼时，神圣的神偶就从桦皮神匣中请出来受祭。桦皮制品上神奇而独特的花纹、图案集中表达了鄂伦春人的审美意识。因此，我们可以说，桦皮制品渗透了鄂伦春人的物质生活与精神生活。　　鄂伦春人定居后，由于从传统的游猎生活，转为定居的农业与林业，在行猎中方便而不易破碎的桦皮制品逐渐用的少了，外来的陶瓷、木器、塑料制品等逐渐代替了传统桦皮器皿，桦皮屋也只有个别猎人在山林中偶尔使用，桦皮船由于其轻盈、便捷一直没有放弃，但随着狩猎的减少，桦皮船的数量与使用也在减少，唯有采集野果的桦皮采集器一直在使用。近10年来，民族旅游业的兴起，鄂伦春人的桦皮制作业出现了强劲的复兴，我们调查的大兴安岭的塔和县十八站鄂伦春民族乡、呼玛县白银钠鄂伦春民族乡、小兴安岭逊克县新鄂村鄂伦春民族乡都出现了家庭式桦皮手工作坊，甚至在十八站鄂伦春民族乡出现了桦皮协会，以及有十几人组成的大型作坊。鄂伦春桦皮制品成了当地（内蒙古鄂伦春旗博物馆，十八站鄂伦春民族乡展览馆）与省会哈尔滨（《黑龙江流域民族萨满文化艺术展》）展示鄂伦春文化的主角，甚至在北京等地的民族文化展示中，鄂伦春桦皮制品也是引人注目的展品。鄂伦春桦皮制品不仅是大、小兴安岭地区的主要旅游纪念品（如中国的北极村漠河有大批鄂伦春桦皮纪念品），而且在哈尔滨、牡丹江等城市有鄂伦春桦皮制品的专卖店。随着各国游客的到来，鄂伦春桦皮制品已流传到国外。由于鄂伦春桦皮制品与当今世界“保护自然、回归自然”但文化思潮契合，鄂伦春桦皮工艺深刻地影响了与其相邻的汉族、满族、达斡尔族等，如原本不使用桦皮制品的汉族，在大兴安岭就出现了一批汉族的桦皮制作大家。桦皮制作工艺也成为来源旅游的亮丽风景，在鄂伦春桦皮作坊中，大量游客来到这里，不仅仅是为了购买，更重要的是为了观看这种独特工艺的展示。赛桦皮船、赛桦皮工艺制作成为鄂伦春重大民族喜庆活动的主要内容之一。鄂伦春桦皮工艺的复兴表现了民族文化意识的自觉。　　二、鄂伦春族桦皮制品制作及使用过程中的文化特征分析　　1．“物尽所用”的桦皮文化　　虽然，相对较少的鄂伦春人口，大、小兴安岭有取之不尽的桦皮原料，但鄂伦春人在萨满教观念的长期影响下，对身边的自然资源敬畏如神，爱惜有加。如往昔行猎时，需要取柴火取暖、煮食，他们只取已枯死的树枝，那怕为此需要多走路、多出力。对伴随着他们一生生活的桦皮，也同样珍惜爱护。　　一般来说，他们取下桦皮，经特殊工艺初步加工后（增加其韧性），合理取材，并做到了一物活用。　　他们取下的白桦皮一般是大张的，选择其中皮质优良的作为制作桦皮船的原料，因为桦皮船长期在水中浸泡，行猎时要与河中的石头碰撞，需要坚固坚实的桦皮制作。