电影中赫克托耳与史诗中的异同.docVIP

电影中赫克托耳与史诗中的异同古希腊文学是欧洲文学的开端，又是欧洲文学的基础。荷马史诗作为其中的精华又给后世的文学创作以极大的影响。其中，《伊利亚特》是描写战争的英雄史诗，以其宏壮的风格和鲜明的人物形象被广为传诵，电影《特洛伊》在原著的基础上较好的展示了这场伟大的战争，同时，作为现代人拍摄的电影，又融入了许多现代观念，将现代人的新观点注入其中，体现以现代观点看待这一史诗的不同理解。????以上具体表现在五个方面：（一）风格的转变——由浪漫到写实《伊利亚特》可以被看作是一部人神共战的史诗。在史诗中，作者用幻想的手法让俄林波斯之神参与战争，并以众神之间的胜负作为战争双方的结局。这极大程度上显示了神力的不可抗拒。俄林波斯众神分作两方，各自维护自己所支持的一派，众神之间的斗争既可以通过左右众神之王宙斯的意志而使战争有利于凡界的一方，又可以直接界入凡人的斗争，在争斗中保卫或攻击。在特洛伊与希腊联军的交战中，众神常以某个人凡人的形象对参战的将士尽心进行鼓励，给他们注入勇气和力量，也可以使用这种方法在对方敌阵中诱使欺骗，使其落入圈套。而宙斯的倾向则能直接决定某个人的生死。基于对众神的崇敬与畏惧，交战的两方也将战争的胜负看作神的旨意，除了举行祭神，颂神的例行仪式之外，还具备专门的卜者占卜神的意图，用以决定战争的进退。此外，自然灾害如闪电，洪水，大火等和瘟疫也被视为神的惩罚。例如在第一章中，希腊联军所遭的瘟疫被认为是激怒阿波罗所致，阿波罗的利箭成为瘟疫的化身。在荷马时代，人类对于自然的认识处于低级阶段，无法解释自然现象的发生，因而出现了神话，创造出了俄林波斯神系的存在。在史诗中，俄林波斯众神作为不可缺少的角色占有很大的比例，使特洛伊战争成为一场神人之争。史诗将个人的命运及战争的胜负交由神明主宰，很大程度上彰显了神力的不可违。现代人在拍摄《特洛伊》这部影片时，融入了许多现代观念，其中最明显的就是现实主义色彩的加重。整部影片中没有神的参与，俄林波斯神系只作为被敬奉和供养的对象。战争的失败不在取决于神的旨意，更多的取决于战争的本身，而人物的命运也由自身决定。在影片中，阿基里斯敢于损毁阿波罗神像，而赫克托则将战争双方的关键寄予军队而非神力的佑护。整部影片，从头至尾都是人作为主要的角色，在史诗中占份较大的神则退到幕后。这一方面使影片的线索清晰化，另一方面，它使影片趋向于现实主义，反映出以人为中心的主题。这是科学技术发展的今天人们看待远古历史的必然改变。（二）战争性质的转变——由利益之争到正义之争《伊利亚特》是反映战争的史诗，但他不同于其他军事著作。在史诗中，战争始终是一项光荣有利的事业，没有涉及战争的道义问题，也无所谓正义与非正义。因为在荷马时代，部落之间为军事民主制，战争成为部落之间的常事。恩格斯曾指出:“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜，奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬。”特洛伊战争中的参战双方都没有可耻感，而史诗也对战争双方作了肯定。在诗中，作者对双方都进行称颂，阿基里斯是“捷足”的，而赫克托是“卓越”的。此外，双方也都对自己的敌人进行了一定的赞美，特洛伊老王惊慕阿基里斯的俊美，而阿基里斯也折服于老王的尊贵。双方在战场上握手言欢，死者亲属还可以与杀人者同饮同宿。史诗中洋溢着对尚武精神的尊崇，阶级观念未形成。战争的目的，在史诗中不限为荣和利，更注重于利。希腊联军攻克城堡之后，论功行赏，以拥有较多的战礼为荣。阿伽门农向阿基里斯赔罪的方式是赠送财礼，而阿基里斯始终认为阿伽门农夺走自己的战礼是对自己的侮辱。双方交战时，胜者劫掠死者的财物，赎回俘虏也需要大量的钱财。战礼成为部落之间战争的最终获得物。?在电影《特洛伊》中战争的性质改变了。战争的主题从利益转向权力，特洛伊战争成为一场侵略与反侵略的战争。影片中的阿伽门农作为王者之王出现，妄图一统天下，是为权力而战；对特洛伊的进攻不再局限于财物，而是征服。在特洛伊的一方，赫克托转变为爱国英雄，自称“特洛伊公仆”，以捍卫祖国为己任。在交战双方的权衡上，影片明显倾向于特洛伊一方，通过对赫克托的塑造反面衬托出阿伽门农的贪婪自私，从而将史诗中对战争的肯定变为对希腊联军入侵特洛伊的否定。战争的主题由利益转向荣誉，名流千古成为英雄的赞歌。同时也是个人主义英雄与集体主义英雄的对抗。前者以阿基里斯为代表，后者以赫克托为代表。阿基里斯一心希望名流千古被卷入战争，在作战中，他没有顾全集体而任凭自我驱使，凭借个人英雄主义屡建奇功。赫克托则是保家卫国的民族英雄，处处以国家为重。但影片注重突出的还是阿基里斯的个人英雄主义，是好莱坞的英雄主义所致之。（三）人文主义色彩的加重——亲情与爱情鉴于史诗中众神引起，决定战争的内容，影片中更多的强