先秦文学：超越时空的思想智慧精要.pptVIP

第三章 公文文体的写作 * * 　　　二、超越时空的思想智慧 　 教学目标：了解春秋战国时期的历史背景及此背景下的“百家争鸣”文学盛况。通过阅读诸子典籍，掌握形形色色的思潮，诸如孔孟的“仁、义、礼”，老庄的“无为、清净、小国寡民”，墨子的“兼爱、非攻、力行”，韩非的“刑、法”，荀子的“劝学、法后王、制天命”等。 　 教学重点和难点：掌握诸子思想；通过阅读诸子典籍，去直接感受那些千百年锲而不舍的理性之光，获取一些人生智慧的启迪。 　 教学方法：讲授法，启发式教学 老子生平和思想 　老子（约公元前600—公元前500?），春秋时思想家，道家创始人。老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县?（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为道祖，后人称其为“老子“。老子的思想主张是”无为“。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学具有深刻影响，内容详见《老子》这本书，现存八十一章。 　　　 “道”是老子思想的主要范畴，“道”字在书中出现了七十余次。他认为：道是一种混沌未分的初始态，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，搏之不得。天道自然无为是《老子》一书的主旨。 　　　 道可道（第一章） 　　　　 道可道，非常道；名可名，非常名。　　 无，名天地之始；有，名万物之母。　　 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。　 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 　 评析　 　 本章指出了行为方式（道）、生存状况（名）、行为动机（欲）之间的关联，提出了作为事物丛林之旅的基本在途规范的玄之又玄之道，并把它推为众妙之门而作为道论的总纲、总道。 　作为道论的首章，本章基本上奠定了那种要道非同寻常之大道，并为一切事件丛林之旅的行为运作探得众妙之门的宏伟气势。 　　　上善若水（第八章） 　 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 评析： 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的圣人是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个善字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为不争。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。 第四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 　　　 本章指出合于道的行为体会在各种“名状”之间作及“徼”而“反”的柔弱周行，在递相胜克的状态演变中，清静是动荡摇摆所围绕的稳态中心。老子借此以喻示清静是一般系统的理想状态，也是行为者自身所要归休、护持的常态。 * * *