关中书院的发展史.docxVIP

二、关中书院的发展史关中书院是由明代著名的教育家和理学家冯从吾在明神宗万历三十六年(1609年)创建于长安宝庆寺及其东侧小悉园、在西安地区具有较大影响的书院，在明清时期，它与仁文书院、东林书院、徽州书院并列为“四大书院”，它持续至光绪二十九年(1903年)被改制为陕西师范大学堂。（一）关中书院的产生“古柏翠竹绕，碧水堂前流”的关中书院坐落于中国西安书院门，门前则是文化古街，环境幽雅。在明朝万历二十一年，陕西著名的教育家、学者冯从吾回乡后，其多年在陕西宝庆寺讲学，因听者甚众，讲学场地愈来愈狭小。故而，于万历三十七年的十月，在队西有关官员的支持下，在宝庆寺的东边小悉园处建立关中书院。书院中共有讲堂六楹，匾额名为“允执堂”。冯从吾在《关中书院记》中讲到:“书院名关中，而匾其堂为允执，盖借关中‘中’字，阐允执厥中之秘耳。”在天启六年被禁毁，后又于清朝康熙三年重建，一度成为全国四大著名书院之一。光绪三十二年，关中书院改建为陕西省师范大学堂。1.关中书院产生的文化背景 因为元代教育流弊较多，“学校之教，至元其弊极矣！使先王衣冠礼义之教，混为彝翟，卜下之间，波颓风靡。故学校之设，名存实亡。况兵焚以来，人习于战斗，唯知干戈，莫识姐豆。肤恒谓治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。”明太祖朱元璋结合自己的亲身实践，发现教育对于一个国家的发展具有特殊的意义，因此在开始建国时就将发展教育事业放在了首要的地位。他说:“治天下当先其重其急而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。足衣食者在于劝农，明教化者在于兴学校。”他认的统治者也非常重视发展地方的教育事业，制定了“治国以教化为先，教化以学校为本”的教育文化政策，明朝的教育事业在此政策的指导下，学校的教育事业得到了较快发展，建立为，人才一是国家的宝贵财富，而“人才以教导为先”，因此开始大力创建学校，培养人才。而且推行一种与前朝有别的教育制度，《明史·选举制》云:“迄明，天下府、州、县、卫、所皆建儒学，教官四千二百余员，弟子无算，教养之法备矣…盖无地而不设之学，无人而不纳之教，库声序音，重规叠矩，无问于下邑荒檄，山卿海涯。此明代学校之盛，唐宋以来所不及也”。 朱元璋在明朝建国之初，积极创建中央学校，设立了国子学，创建了中央的最高学府。同时，明朝起了从京师到郡县以及乡村地区的学校教育体系，超过了历史上任何一个朝代。因此，明朝的科同时，明朝政府为了加强对人民的思想控制，又采取了许多的措施，在此时期，明朝政府采取的这种文化专制的措施比历史上任何一个朝代都高，可以说，达到了一个极端。亦十分密切。学校教育是为了参加科举考试，为了明朝政府培养合格人选,关中书院是在冯举同学校的关系从吾被罢官归陕后，为了宣传自己的政治观点和学术观点进行讲学，因其个人品德和学识，慕名一前来者甚众继而修建的书院。书院创建后，冯从吾主讲，并请了一些名儒共同执教。所以，关中书院创建的目的是“明学术，醒人心。”并且冯从吾在其创建的《宝庆寺会约》中强调学习内容应以四书五经为主，并规定不能讨论政事。因此，关中书院的创建重点是宣传自己学术思想以达到醒悟世人的目的，并不是专门培养参加科举考试的机构。这也是在天启六年被捣毁的一个重要原因。2.关中书院的教学特点关中书院是宋明以来全国著名的书院之一，是陕西的最高学府，兼有学术研究机构的性质。它承继了宋、元书院遗风，以讲求理学为宗。书院创始人冯从吾就是著名的理学大师。明、清两代，陕西理学的崛起与文风之昌盛与关中书院有着密切的关系。“德教为先”的指导思想。作为创建者，冯从吾是儒学大师，主要传承圣人之道，如此，他说:“纲常伦理要尽道，天地万物要一体，仁止久速要当可，喜怒哀乐要中节，辞受取与要不苟，视听言动要合理。”卷12《关中书院语录》中他提出“讲学即讲德”，并说:“学者须是有一介不苟的节操，得有万初壁立的气象”。并且，这种思想贯穿在所制订的《关中书院会约》。不仅如此，冯从吾还在实践中成功运用了提高道德修养的方法。 首先他强调“未发”时的修养功夫。即把不良的念头消解于萌芽状态，时刻提防不良念头的产生，以防微杜渐，他还把这一方法与“慎独”密切联系在一起，他指出:“必当一念方动之时而慎之，而后能中节尽道也。此慎独之说也。”即人在独处时，要能够经受“恶欲”侵扰的考验，进而在道德品质培养的起始阶段，形成稳固的道德信念。其次，他把不断地改过自新看做是提高道德修养水平的一条基本途径。冯从吾承认人在道德行为中“过”的可能性。关键在于每个人对“己之过”，不应“闭口不言”，而要能够经常反省自己，“静坐则思己过”。而对朋友之过，“则彼此于静所尽言相告，令其改图。惟不可背后讲说，即在公会中，亦不可对言之。”再次，冯从吾重视日常的行为训练。他认为道德修养的提高还在于从小处着手，通过潜移默化、约