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第4章 社会认知（2） 自 我 社会化是指人类个体在与社会相互作用的整个人生过程中，通过学习社会文化而使自己从生物人转变成社会人，并逐渐形成和发展自己的人格，不 断修正自己的价值观念及相应的社会行为方式的过程。 从人格发展的角度，社会化被视为一个人的个性（人格）形成和发展的过程，社会化就是经由社会化过程而形成有个性的人。 人的意识有时也叫觉察（awareness），表现为人能够觉察到外部事物的存在和自己的内部心理活动，能够把“自我”与“非我”、“主体”和 “客体”区别开来。即人具有自我意识（self- consciousness ） 自我意识也称自我，是对自己存在的觉察，即自己认识自己的一切，包括认识自己的 生理状况（如身高、体重、形态等）、 心理特征（如兴趣爱好、能力、性格、气质）以及 自己与他人的关系（如自己与周围人们相处的关系、自己在群体中的位置与作用等）。 总之，自我意识就是自己对于所有属于自己身心状况的认识。 自我认知(self-knowledge) 所谓自我认知，乃是主观的我对客观的我的认知和评价。 自我认知乃是自己对自己身心特征的认识，而自我评价(self-evaluation)乃是在这基础上对自己作出的某种判断。 例如，前者为“我是个身高1.80米的人”；在此基础上，判断为“我是一个高个子”。 自我体验(self-experience) 所谓自我体验，乃是自己对自己怀有的一种情绪体验，也就是主观的我对客观的我所持有的一种态度。 例如，自信、自卑、自满、自责，自我欣赏等都是各种自我体验。 自我情绪体验反映了主体的我的需要与客体的我的现实间的关系。客体的我满足了主体的我的要求，就会产生积极肯定的自我体验，表现为自我满足，否则就会产生消极否定的自我体验，表现为自我责备。 情绪的自我体验往往与自我认知、自我评价有关，也和自己对社会的规范、价值标准的认识有关。 自我控制 (self control) 自我控制(或自持、自我调控) ，乃是个体的思想、情感和行为通过自身特殊的机制而进行的一种自我调节过程，可由几个相互关联或重叠的词组来表达(Karoly，1993) ： 目标选择、目标认知、维持方向 改变方向、实现目标 公我—私我（T：118） 公我：即“公开自我”（public self），指人们在工作场合或在一般社会情境中表现出的形象； 私我：即“私下自我” （private self），指个人的真实形象。 公我和私我往往不一致。 文化的不同含义 广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质的和精神的全部产品。 狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式 有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别 在中国古籍中，文化的涵义是文治与教化。 Markus自我图式理论（1977；金：153） 自我图式（self-schema）：是指自我概念的组成要素，是个体有关自己某些具体的能力与特征的认知。一个图式就是一个具体的成分概念。 可能自我（possible self，1986）：是基于自我图式而指向未来的自我概念，即个体希望自己在某一方面将来会怎样或者该怎样。 动态自我（1987）：是指在某一特定时刻的自我概念。 西方和东方两种类型的自我观 特征比较 独立性自我 相互依赖性自我 定义 独立于社会关系 与社会关系密切相关 结构 有限制的,单一的,稳定的 灵活的、变化的 重要特征 内在的，私人化的(能力、思维和感情) 外在的，公众化的（地位、角色和关系） 任务 保持独立性；表达自我；实现内在特征；提升固有的目标；直接了解内心状态 寻找归属;找到自己恰当的位置;采取恰当的行动;提升其他人的目标;间接了解别人的思想 其他人的角色 自我评价:在社会比较时其他人很重要,他们可以提供评价 自我定义：通过在具体情境中与其他人的关系来定义自我 自尊偏差 表达自我的能力；使内在特征有效 调整的能力，约束自我，保持与社会情境间的和谐 Metzger（1981）的研究结果 Metzger认为在研究中国的政治文化的理论中，大致包括两派人马，得出不同结论： 社会科学家，现代西方心理学的概念及方法 1 强调权威与附属关系在中国文化的重要性，强调对权威的“依赖性”是主要心理因素 2 强调中国人的被动性，总是逆来顺受的，不主动争取的心理特征 人文学家及汉学家，对古典著作的研究： 强调中国文化的进取性、自立性及自主性 上述两派的研究结论显然是相互矛盾的 中国传统哲学思维对“自己”的构想 “自己”与“社会”的关系 西方“个人定向”的社会结构 1 以一个个独立自主的个体为单位 2 着重个体的自由、权利、成就 3 着手个体独立、自主的培养：“小我”幸福是社会幸福的基础 4