基于《尼各马可伦理学》幸福意蕴的多视角解读.docVIP

基于《尼各马可伦理学》幸福意蕴的多视角解读 　　摘 要：幸福是《尼各马可伦理学》中重要的一个核心指向，也是本论文的研究主要论题。本论文主要从快乐、德性与沉思等3个视角，基于学术界相关的文献资料来解读《尼各马可伦理学》文本中所具有的丰富而又深刻的幸福意蕴。本论文在梳理与总结前人文献资料的基础上，指出了其中的研究不足之处，目的在于为以后的研究起到抛砖引玉的目的。 　　关键词：尼各马可伦理学；亚里士多德；幸福；快乐 　　从古至今，幸福始终是人们乐此不疲的重要话题，也是诸多哲学家们所探求的一个论题。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德在构建自己理想化的伦理思想系统时，即突出了“幸福”在整部著作中的重要性。他的起点是追问“幸福”，终点亦为对于“幸福”的沉思。换而言之，对于“幸福”的思考始终贯穿在他的伦理思想中。它被普通人、有教养的人与哲人等各个群体所追求，最后归结于哲学家的沉思幸福。哲学家能够通过伦理学的方式引导人们走向幸福。当然，在亚里士多德那里，幸福并不是简简单单的一个单向度的命题指向，而是一个非常丰富而又多元化的文化内涵。在这样比较宏观的论题语境下，要能够真正充分地了解幸福的含义，听众必须具备良好的品格，也就是在习俗与习惯中形成了一定的教养。在文本中，亚里士多德深刻地阐述了幸福观，认为幸福是合乎德性的一种至善性的欲求。在他看来，幸福并非是先天性地存在，而属于一类现实性的活动。因而，每个人都有权利去追求属于自己的幸福。 　　幸福始终贯穿于每个人一生中的各个时期，是一个终极性的目的。事实上，人们选择与追求幸福的目的是出于幸福自身。换而言之，人们所追求的名望、权力、财富与荣誉等真正的原因在于幸福自身。“幸福是全部善事物内最值得欲求的，不能够和其他的善事物所相提并论的东西。” 幸福是终极和最高的目的，也就是最高善的生活。本论文正是对于幸福展开了多层面的意蕴诠释。 　　一、幸福的多层面意蕴解读 　　（一）快乐的视角 　　快乐是《尼各马可伦理学》中对阐述幸福时的一个重要视角，主要集中于第7卷11-14章与第10卷1―5章。邓国宏（2008）、赵灿（2010）等学者在分析快乐时，都沿着亚里士多德阐述的进路展开，即首先分析幸福的定义，幸福在古希腊原文中的前缀含义为“好”，即指神灵，原始含义指的是受到良善神的庇护。幸福在多数希腊人看来指的是人生的终极追求或是最高的目的，是客观化的。亚里士多德则认为幸福指的是生活得好或做得好。因此，幸福是一种活动，又可以细化为主观幸福和客观幸福。在当下，幸福则被视作主观层面上的快乐感觉，即幸福存在于自我的感受与掌控，和主观情绪与生活态度息息相关。至于客观层面上的幸福和快乐的本质含义并不吻合，即快乐并非等同于幸福。可见，主观与客观上的幸福指向存在着一定的区别意义。 　　笔者认为，目前学者们在探究快乐与幸福关联性时，更注重于本源的文化探求，即先探索幸福的词源意义，再基于传统文化沿袭的基础上逐步地引申出快乐的内涵。然而，对于快乐的文化本源解读却存在着缺位的情况，即快乐在古希腊时期的涵义是如何的？它在当时受到人们以及哲学家怎样的评价？当下的国内外文献资料中都并未能深层次地挖掘出这一层意义，而只是阐述了快乐的当下意义，因此，这就导致诠释快乐进路的过渡环节中产生了突兀的现象。 　　（二）德性的视角 　　亚里士多德在《尼各马可伦理学》中的观点如下：快乐并非为关键的善，但也并非排除全部的快乐，至少部分快乐属于好的范畴；虽然幸福不等同于快乐，然而幸福的生活必然为快乐的。“幸福是万物中最好、最高尚高贵和最令人愉悦的。” 幸福的生活无需外在的快乐，然而快乐能够完善实现活动，进而完善幸福，而快乐则内蕴在幸福中。显然，幸福是让人称赞与艳羡的。《尼各马可伦理学》中把快乐和德性相联系起来，即有德性之人在做德性事情时会感受到极大的快乐。亚里士多德进一步地指出，只有这样的一类人才能够真正算得上是有德性的，也才是幸福的。从个体的行动中感受快乐是评判幸福的重要维度。若个体可以准确地判断快乐，那么，他必然地会认定有德性之人的生活才是最为快乐的。如果个体可以准确地界定快乐，那么他必须拥有理智德性；如果个体可以去做与德性相吻合的实现活动，那么他一定具备伦理德性。而在此过程中，个体必须感受到快乐。因此，要能够获得幸福，理智德性、伦理德性与快乐三者不可缺一。 　　笔者以为，目前学术界在探讨幸福时有意识地引入了德性的重要性，这样的分析是与亚里士多德的想法是相一致的。因为在亚里士多德看来，伦理生活必定是快乐的。质言之，将快乐德性化，是《尼各马可伦理学》的一个重要观点，即有德性之人必然是快乐的。学者们基于德性的视角来论述快乐，是符合亚里士多德的论述逻辑体系结构的。 　　（三）沉思的视角 　　纳斯鲍姆等很多学者指出，《尼各马可伦理学》第十卷