“猪龙”与“熊龙”——“中国维纳斯”与龙之原型的艺术人类学通观.pdfVIP

文章编号：0257—5876(2006)04—0023—11 ‘‘ 猪 龙与“熊龙 — — “中国维纳斯”与龙之原型的艺术人类学通观 叶舒 宪 内容提要 本文认为中国新石器时代红山文化女神庙的发现给龙的起源研究带来崭新局面， 因而从艺术人类学和比较图像学的角度重新审视猪、熊、鹿、虫四种原型假说，参照国际考古学界 对“女神文明”的再发现，解读女神庙出土的熊与鹰泥塑的神圣蕴涵，并提出从熊女神崇拜到熊龙 雕像的发生线索，以揭示在后代父权制的中原文明中失落的女神神话传统，及其在北方萨满文化 中的遗存。文章还力图通过对“中国维纳斯”与神龙原型的关系考释，体现艺术人类学通观视野的 方法论意义。 关 键 词 红山文化 猪龙 熊龙 熊女神 女神宗教 于其积石冢出土的玉雕龙形象与国人熟悉 一 、 红山文化女神宗教的再发现 的后代之龙截然有别，联系到稍早在牛河梁 以西不远的赤峰翁牛特旗农民家中征集到 上世纪8O年代，牛河梁与东山嘴，这两 的玉雕猪头卷龙，遂引发了国内有关龙起源 个本来默默无闻的辽西山区地名，因为挖掘 的热烈讨论。由此，学者们对红山文化作为 出了五千多年前的女神庙和女神像，成了举 文明起源的意义已有充分的认识，诸如“红 世瞩目的地方。考古学家把牛河梁与东山嘴 山古国”、“玉器时代”或“玉兵时代”、“中 遗址归属为新石器时代的红山文化，学界和 华文明之源”、“龙出辽河源”之类的说法， 媒体则将那里出土的女神像誉为“中国维纳 也已经屡见不鲜。但是针对女神庙、坛、冢 斯”或“东方维纳斯”，以便同西方石器时代 体系所呈现的远古女神宗教具体的理解和 以来的“史前维纳斯”女神塑像传统相提并 解释还存在很大的空缺。发掘二十多年来， 论，为刷新中国艺术史和宗教史而找到足以 有些疑点难点问题基本上处在止步不前的 开辟全新精彩篇章的早期内容。 状态甚至依然停留在当年考古学界的一些 从牛河梁遗址的多室结构的神庙、祭 推测性的假说之上，如社神说、地母神说、 坛、积石冢群及大量陪葬玉器的情况看，当 祖先崇拜说、中华民族的共祖说等等。尤其 时的红山文化已经形成了相对完整的原始 在对红山文化女神宗教的性质认定及其同 国家级别的祭祀礼仪体系与象征体系。由 欧亚大陆史前女神宗教的同步对应关系上， 一 23 — 猪龙”与 熊龙 —— ‘中国维纳斯”与龙之 型的艺术人类学通观 学界尚缺乏整体‘ 的探讨 类学视角的出现而获得根本的改观 ．史前的 作为红J J J文化标志物的R啡蛇，与女神 艺术造型所提供的实物形象．从证明的效果 宗教信仰之闭究竟存在怎样的关联?积百 来看．其实要比无数的语言雄辩都更有 兑服 冢中的玉龙虚毅着怎样的冲话学和符号学 力． 功能?单一墓穴里的一位死群， 雕龙为什 红“J文化的玉雕龙大致分为两种类型： 幺器成双成对地使用?女抻庙中发现的泥 即c宇圯相『块形龙 如果结合历史学者和 塑的熊与鹰阿种动物残体，同女神像本身是 古玉器