名师(同步导学)2-梦游天姥吟留别讲解.ppt

一、作家作品 李白(701～762)，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。 其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以后积极浪漫主义诗歌的新高峰。杜甫曾有评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”一生负志漫游，吟游四方，曾为玄宗所赏识，供奉翰林，文才名动京师。后因不能见容于权贵，被迫辞官离京，以诗酒自适。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁甫吟》《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 二、背景资料 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他入长安。 李白初到长安时，也曾有过短暂的得意，但一是他一身傲骨，不肯与权贵同流合污；二是玄宗仅把他看做词臣，并不重用他；三是受到权贵的排挤，他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣到卿相的梦想从此完全破灭。 唐玄宗天宝三年(744)，李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同前往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。第二年，他在东鲁(今山东)将南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的抒愤之作。 三、相关知识 关于杂言诗 古体诗的一种，因诗句长短间杂不齐而得名。遣词造句可以随内容的需要而任意运用，形式最为自由。诗中句子字数长短不一，短句仅一字，长句达十字以上，但以三、四、五、七字相间杂者为多。最早见于诗经，汉乐府民歌中较多。杂言诗错落有致而适宜抒发情感、表现气势，也为后世不少诗人所喜爱，比如唐代李白的《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》，以及杜甫的《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。 “吟”是杂言诗中的常见体式，内容多有悲愁慨叹之意。 句段分析 第一段写入梦之由。用“瀛洲”陪衬“天姥”，用“信”“或”对比，使人油然生出神游天姥山之念。 先以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以“天台”之高衬托天姥山，将其雄伟之势表现得淋漓尽致。仿佛那高峻挺拔、在云霄里时隐时现的天姥山就在诗人眼前，唤起了诗人的幻想，引发了诗人的梦游之念。 “拔”“掩”极言天姥之高，“倾”反衬天姥之高。 第二段写梦中之景，这是全诗的主体部分。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”是过渡句，承上启下。一个“梦”字承上点题，既交代了“梦”之所由，又交代了“梦”之所向。诗人向读者展示了梦中四景。 第一景：剡溪清幽的奇景，通过谢灵运的经历，交代奇景的魅力。 第二景：描写观日出闻天鸡，畅游奇花异石、千岩万岭的天姥山，流连忘返。写出了天姥山的壮美和雄奇，为仙境的出现作了铺垫。 第三景：熊咆龙吟，山石、泉水、深林、峰峦在发抖，青云密布，烟雾升腾，突出阴森恐怖、气象万千的特点，与长安险恶的政治环境相似。 采用楚辞句法，使诗歌平添了浪漫主义色彩。 第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济一堂，呈现出一个相敬相爱的极乐世界，这也是诗人梦寐以求的乐土，是梦游的高潮所在。 诗人写景的目的是与黑暗的现实形成鲜明的对比。 在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗、恍惚的色彩和惊天动地的轰响；天门打开之后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡，这样，前者就对后者起了烘托作用，为神仙的出场渲染了神奇的背景。 梦醒惊叹，是诗人从幻景回到现实的过渡，为下文抒情作了自然的铺垫。 “忽”与“恍”写梦境的破灭，也是诗人梦想的破灭，破灭之感溢于言表，引起下文。 第三段写诗人由梦醒后的低沉、失望引出感慨，揭示了全诗的中心思想。 “世间”两句是诗人面对黑暗现实的无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句，是诗人向东鲁诸君表决心——与当时的恶势力势不两立。最后两句画龙点睛，卒章显志，点出理想的破灭和对待这现实的坚定态度。这种宁折不弯、洁身自好的节操，令人肃然起敬。 全诗显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 1．想象奇丽，夸张大胆 诗的开头“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈”，夸张的手法使天姥山显得雄奇、高大、壮丽、奇特。 诗中描绘了金碧辉煌、光耀夺目的神仙世界，是作者借助想象把不同时、地的不同物象进行建构和幻化的结果，形成了气象万千的美妙空间，生动地展示了诗人的精神世界，尽显浪漫主义特色。 2．构思新巧，叙议结合 以描写梦游为主，而以梦醒后的慨叹议论为辅。写梦镜，便于驰骋想象；抒感慨，对表现主题画龙点睛。 3．句式灵活，语言绚丽 这首诗句式参差，以七言为主，杂以