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第二讲 中国传统文化的伦理类型 一、中国传统文化的伦理类型 1、天地合德的伦理类型： 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处，故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。 （北宋·张载《西铭》 ） 天地犹如父母，人与万物都是天地所生，都由气所构成，气的本性也就是人和万物的本性。人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的朋友。 这种观点，肯定人是自然界的一部分，人与自然界统一于物质性的气，把人伦的观念，贯彻到天地万物之中，这正典型地代表了中国文化的伦理型特色。 2、取得道德的基础： 　 第一、要效法天地，陶冶性情: 　　天行健，君子以自强不息； 　　地势坤，君子以厚德载物。 　　 　　 第二、“养气”以立志---是意志品质的锻炼。 　　　我善养吾浩然正气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。……是集义之所生者，非义袭而取之也。(孟子) 第三、家庭伦理的直接培养 五伦： 父子有情， 君臣有义， 夫妇有别， 长幼有序 朋友有信． (2)伦理类型对中国古代文化的影响 第一，中国古代的思想不认为有至上神，至上神的观念淡薄。 二、中国传统文化在当代世界的地位和作用： 1、历史上西方人对中国文明的关注有三次： 　　第一次在14世纪，马可波罗。 　 第二次在16--17世纪，是西方天主教传教士（利马窦、汤若望）。 　 第三次就是现在的“世纪之交”，从上世纪90年代到现在---两本书。 《光明之城》 　　 作者（意）雅各·德安科纳 杨民等 出版社：上海人民出版社 出版时间：1999-11 　　全书30余万言，记述的是一位意大利犹太商人雅各由海道前往“光明之城”亦即泉州经商的经过和见闻，时间是1271―1272年。书中的描述，涉及泉州社会生活的方方面面。内容之丰富，远非同时代其他西方作者旅行记所能及。如果此书内容真实，必将有助于泉州历史以及宋元史乃至中国海外交通史的研究。此书经整理、翻译出版后，立即在欧美汉学界引起了热烈的讨论。中国学术界对此书的兴趣，亦已开始。 《1421——中国发现世界之年》 　　 　　作者：英国退役船长孟西斯 。 　　本书讲中国明代宦官郑和带领巨大船队发现了美洲，比哥伦布更早。 第一个角度:汤因比 　　汤因比:英国现代历史学家 , 《历史研究》,就是从文明发展的角度来讨论世界文化,把世界文化看成一个个不同文明的发展，讨论不同文明的特点。把世界文明归结为31种形态 ,其中有两种非常重要的模式——希腊模式和中国模式,他说在世界31种文明的形态中，只有中国文明是延续不断地发展下来，没有中断。从文明发展的角度看中国古代文明的特殊性。 第二个角度:亨廷顿 　　 　　美国的亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,认为世界文明有7--8种: 1、西方文明 2、中华文明 3、印度文明 4、日本文明 5、伊斯兰文明 6、东正教文明（土耳其，在罗马帝国时有一个东罗马帝国，首都在伊斯坦布尔，现土耳其一带。基督教分裂成东正教，他认为东正教就是前苏联和东欧地区） 7、拉丁美洲文明 8、可能的非洲文明 　 第三个角度:史华兹 　　美国哈佛大学教授史华兹:表现为对中国古代思想的探讨。他在二战时的经历引起了他对中国的兴趣，研究中国的历史、当代史，研究毛泽东，第一本书《共产主义运动与毛的崛起》（50年代）;第二本是关于严复的书《寻求富强》;第三本书《中国古代的思想与世界》。 史华兹晚年发表的一些文章里，他表达了这样的意思：A、当代西方世界，整个20世纪，人类有一个思想，就想用科技来挽救整个世界. B、史华兹向西方世界介绍中国古代思想，要想从中国古代思想里寻找解决现代西方世界所面临问题的一些方法。 以上三个人物说明从上一世纪末开始，就不断有西方学者从不同角度探讨中国古代文明，探讨这种文明在现代社会中所可能有的对人类的帮助。 * * 第二，律法观念淡薄。 第一个角度:汤因比 第二个角度:亨廷顿 第三个角度:史华兹