12儒学的兴起学案(人民版必修3).doc

专题一第2课：儒学的兴起 设计教师： 课时：2课时 课型：新授课 班级： 姓名： 评分：_________ 【学习目标】 1．搜集董仲舒相关的儒学主张，提高获取和解读信息能力； 2．通过史料学习分析汉代儒学成为正统思想的原因及影响，提高调动知识能力和论证历史问题的能力； 3．说出哪些主张对今天有积极意义，哪些具有消极意义，学会辩证地看待中国传统文化。 【学习重点】董仲舒的儒学主张及儒学成为正统思想的原因 【学习难点】从儒学的地位变化及发展历程，认识儒家思想的二重性（守旧而维新、复古而开明） 【学法指导】依据导学案通读教材，完成学案内容，进行知识梳理；带★的题目有一定难度。 【知识链接】春秋战国时期的儒学无助于诸侯兼争霸、兼并统一，故受冷落；秦朝时期实行“焚书坑儒”，儒学大受打击。汉初推行道家的“无为而治”，经济得以恢复和发展，但存在着不利于中央集权的因素。 【知识梳理】 汉代儒学 背景 ①诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患威胁着西汉的稳定。 ②董仲舒糅合各家思想改造的儒学适应了加强中央集权的需要。③汉武帝的重视。 相关人物 董仲舒、汉武帝 目的 以思想统一巩固政治统一（文化的“一统”可以成为政治“一统”的根基） 董仲舒的主张 加强中央集权：①“春秋大一统”②“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：①“君权神授”②“天人合一” 维护秩序：“三纲五常” 抑制暴政：①“天人感应”，②轻徭薄赋等仁政思想 独尊儒术的措施 ①重用儒生；②把儒家经书作为国家规定的教科书；③兴办太学（意义：是儒学教育官方化和制度化的标志；大大提高儒学地位；带动民间积极向学，推动儒学发展传播。）④地方设立郡县学校，推动儒学在民间的发展和独尊。⑤确立察举制，以孝廉作为考察依据之一。 评价 积极方面：①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；②儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师长安。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。于建武五年（公元29年）十月起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师，于是立五经博士。在洛阳城南开阳门外建太学，距皇宫8里，学业重开。汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学、国子监，或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。──摘自《汉书·董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”“凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之矢乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。” 材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《春秋繁露》 问题：根据以上材料概括董仲舒的思想主张。 宣传“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”。提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。 提出“三纲五常”。 三、董仲舒的新儒学思想体系特点 （1）“外儒内法”，吸收道家、法家、阴阳家等思想。（糅合各家思想，形成新儒学体系“焚书坑儒” “罢黜百家，独尊儒术” 不 同 点 原因 秦刚刚统一，需要巩固君主专制统治；秦统治受到儒生的攻击 国立强盛，建设大一统政治的需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 影响 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位 相 同 点 目的 加强专制统治的需要 实质 都属于思想文化专制 作用 （1）文化成为政治权力的附庸（2）都对文化氛