资本论南财考研复试讲义.ppt

4. 世界货币从双重的价值尺度到单一价值尺度的发展 马克思（1967年）认为，在世界市场上，占统治地位的是双重的价值尺度，即金和银。而到了1890年，恩格斯在第四版加了一个注释，说明世界货币的双重价值尺度已经发展到单一的价值尺度，即黃金了。 当然，在布雷顿森林体系瓦解之后，今天的世界货币已经不再是贵金属金或者银，而是美元、欧元等纸币了。这是世界货币制度所发生的更加重大而深刻的变化。 5.金银的二重流动 金银的二重流动是指一方面，金银从产地分散到世界市场，另一方面则又不断往返于不同国家的流通领域之间，这是一个随着汇率的不断变化而生产的运动。 《资本论》导读 第二章 交换过程 实际表示随交换的发展必然分化出货币的过程。中心讲货币的起源和本质，是第一和第三章的过渡。 主要分析了： （1）商品交换过程是如何发生的； （2）商品交换顺利进行的条件； （3）商品交换过程的困难； （4）货币怎样成为解决困难的手段； 马克思说：“只要理解了货币的根源在于商品本身，货币分析上的主要困难就克服了。”（全集13卷54页）但“困难不在于了解货币是商品，而在于商品怎样、为什么、通过什么成为货币。”（全集13卷110页） 第二章就是分析商品交换如何发展出货币的问题。而这个内容同第一章第三节关于价值形式的分析有何联系和区别？ 联系在于，这两个内容都是关于货币的起源问题的分析，区别在于，第一章第三节主要是借鉴黑格尔的“三段论”方法侧重从逻辑的角度进行推导，得出了货币，而这一章则是侧重从实际的交换过程中的人与人 之间的矛盾如何产生出货币，因此，带有历史分析的特征。所以，从第一章第三节到第二章，体现了马克思的历史与逻辑相统一的唯物主义方法论的特征。 一、商品交换如何产生 1、商品交换双方有共同一致的意志交换行为，才能让渡自己的产品、占有别人的 产品。这种共同的意志行为是，必须承认对方是私有者。 如何理解人们扮演的经济角色不过是经济关系的人格化？ 这是马克思主义的一个非常重要的观点。马克思主义不是抽象地、脱离开人所依以存在的特定的社会经济条件去看待人，不是像西方主流经济学那样，从所谓抽象的人性，即“经济人假说”出发去认识人们的经济行为，而是将人理解为历史的、具体经济社会条件下的行为主体。 在商品生产和商品交换中的商品所有者，虽然也是普通的人，但在这里，主要是作为商品生产关系的人格化，即人们是作为这种关系的承担者来发生彼此之间的关系的，因此，必须从商品关系本身出发来理解人的行为，而不是相反。 2、交换过程的矛盾 本质上是商品内在的使用价值和价值的矛盾。商品的使用价值和价值的矛盾在商品的所有者身上也得到了表现，这个表现就是：对于商品的占有者来说，商品对于他没有直接的使用价值，而只有交换价值或价值，但是，在商品没有作为使用价值实现以前，他又不能得到商品的价值。如果商品首先不能作为价值来实现，它的占有者也就不可能让渡他的商品。但另一方面，商品在能够作为价值实现以前，又必须证明自己是使用价值。显然这是一个矛盾，而 这个矛盾产生了交换。正是在交换的过程中，商品的使用价值和商品得到了双重的实现，虽然商品的使用价值的最终 3、交换中的矛盾进一步导致了货币的产生 商品的使用价值与价值的矛盾产生了商品交换，但商品交换本身仍然存在矛盾，这个矛盾在于，一方面，每个商品占有者只想让渡自己的商品来换取另一个能够满足他所需要的商品的使用价值，因此，交换对于他来说只是个人的过程，另一方面，他要将自己的商品作为价值来实现就必须证明自己的商品对于别人来说具有使用价值，也就是说，他的商品必须具有社会的使用价值，因此，交换对于他而言就是一般社会的过程。所有的商品占有者都面临这样一种个人过程与社会过程的矛盾。正是这样一种矛盾，导致了货币的自发产生。 因为只有当一种商品成为一般等价物而得到所有商品所有者的承认的时候，才能够解决商品交换的个人性与社会性之间的矛盾。 4、商品交换和货币产生的实际历史过程 马克思从交换发展的实际历史出发，进一步说明了货币是如何产生的。 A 马克思指出，最初的存在的是“直接的产品交换”。这种产品交换最初发生在“共同体的尽头”，即它们彼此交界的地方。之所以把这种交换不叫商品交换而叫产品交换，是因为这个时候人们的生产的目的并不是为了交换。 B 然后，由原始的社会共同体，例如家长制家庭、古代印度公社等（1860年代马克思还不知道原始社会的基本单位不是家庭而是氏族）之间的