论肢体语言的民俗性.PDFVIP

( ) 2006年第 3期 浙江师范大学学报 社会科学版 No. 3, 2006 第 3 1卷 　　　　　　　　　JOURNAL OF ZH EJ IAN G NORMAL UN IV ER SITY General No. 144 (总第 144 期 ) ( Social Science s) Vol. 3 1 论肢体语言的民俗性 陈华文 (浙江师范大学 人文学院 ,浙江 金华 32 1004) ① 摘 　要 :在语言学的研究中 ,人们重视的是有声的内容 ;在有声的语言研究中 ,人们则更侧重文字语言 。 事实上 ,语言由口头的、书面文字的和肢体的三大类组成 ,有时口头的成为主流 ,有时文字成为重要的载体 ,而 有些场合 ,肢体语言最为有效 。与其它语言表现形态一样 ,肢体语言也是一种约定俗成的语言 ,具有表达文化 意义的独特性 。因此 ,一个人如果不能理解肢体语言所固有的约定俗成性 ,换句话说 ,无法理解肢体语言的民 俗性 ,就不能全面而彻底地理解一个肢体语言所独有的文化内涵 ,甚至误解其原意 。本文就是通过对语言学 界相对不受重视的肢体语言的描述和研究 ,探讨其所具有的民俗性和文化意义 。 关键词 :语言 ;肢体语言 ; 民俗性 ;文化 中图分类号 : K890　文献标识码 : A 　文章编号 : 100 15035 (2006) 一般的学者都能理解下列表述 :语言不仅是文化的载体 , 同时也是文化本身 。原因就在于 ,语言是 人类在进化和发展过程中创造的功能性文化 。首先 ,语言的创造使人开始与自然界的其它动物区别开 ( ) 来 。“人之所以为人者 ,言也 。人而不能言 ,何以为人 ” 《谷梁传 ·僖公二十二年 》。因此 ,刘守华先 生说 : “语言是人类与动物分道扬镳的最后的也是最重要 、最本质的标志 ,是创造性的活动和人类精神 [ 1 ] 活动的第一次肯定 。” 其次 ,文字的产生使人类文化由蒙昧进入文明阶段 ,并使人类文明通过文字记 载保存下来 。今天的文化加速度发展就得益于人类的这一文化成就 。正是语言的文化性和载体性的双 重复合 ,使语言成为一种特殊的文化形态 ;而我们也由此可以将不同文化背景下创造的语言文字进行分 类 ,并最终使语言的文化性成为学者认同的重要本质 。肢体语言的民俗性便是在这一认知基础上对于 语言文化性的延伸研究 。 一 、语言作为文化表象的多样性 ( ) 美国学者布罗斯纳安 B ro snahan 在 《中国和英语国家非语言交际对比 》一书的 “绪论 ”中说 : 　　人类交际一般分为书面 、口头和身势三部分 。由于文化教育的偏见 ,绝大多数受过教育的人往 往认为书面语最重要 , 口语次之 。至于身势动作 ,是名列最后的。然而 ,无论是从不断进化的整个 人类 ,还是从个人角度看 ,这些技能的习得次序 、出现率及其平常所提供的信息量 ,都表明三者之间 [ 2 ] 的重要地位正好相反 。 ( ) 在这儿已经非常明确 ,人类的语言有三种形态 :书面语言 , 口头语言和身势 肢体 语言 。但由于关 于语言的话语权 ,基本上掌握在使用书面语言者手中 ,所以,书面语言在当下就显得特别重要 。但实际 上 ,从