文言文断句方法说课.pptVIP

什么叫断句 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。 断句 1.沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应 2.虞常等七十余人欲发其一人夜亡告之单于子弟发兵与战缑王等皆死 1.沛公北向坐／张良西向侍∕范增数目项王∕举所佩玉玦以示之者三∕项王默然不应 2.虞常等七十余人欲发∕其一人夜 亡∕告之∕单于子弟发兵与战∕缑王等皆死 方法总结 方法一：借助名词或代词 名词或 代词常作主语、宾语。主语前、宾语一般要断开。 方法二：借助动词 1.“曰”“云”“言”“谓”等说话的动词一般可断开 2.以动词为中心找前后关系，确定主干断开句子 小试牛刀 宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝 宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝 回顾旧知 嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 嗟乎∕师道之不传也久矣∕欲人之无惑也难矣∕古之圣人其出人也远矣∕犹且从师而问焉∕今之众人∕其下圣人也亦远矣∕而耻学于师∕是故圣益圣∕愚益愚∕圣人之所以为圣∕愚人之所以为愚∕其皆出于此乎 方法三：借助虚词 ① 句首的语气词：其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫、窃等前面可断句。常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句 ② 句末语气词：也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可断句 ③句首关联词：苟、纵、则、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则等前面大多可以断句 ④句首的时间词：顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而等也可以断句 小试牛刀 五百年必有王者兴其间必有名世者由周而来七百余岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣 五百年必有王者兴∕其间必有名世者∕由周而来七百余岁矣∕以其数则过矣∕以其时考之∕则可矣 1、夫晋何厌之有既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之 2、以君之力曾不能损魁父之丘如太行王屋何且焉置土石 3、然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此览物之情得无异乎 1、夫晋∕何厌之有∕既东封郑∕又欲肆其西封∕若不阙秦∕将焉取之 2、以君之力∕曾不能损魁父之丘∕如太行王屋何∕且焉置土石 3、然则北通巫峡∕南极潇湘∕迁客骚人∕多会于此∕览物之情∕得无异乎 方法四：借助句式 文言文的固定句式：何……之有、如……何 唯……是……、奚以……为、不亦……乎何……之为、见……于、无乃……乎可得……欤、得无……乎、直……耳等 小试牛刀 上曰将军怯邪盎曰臣闻千金之子坐不垂堂百金之子不骑衡圣主不乘危而侥幸今陛下骋六騑驰下峻山如有马惊车败陛下纵自轻奈高庙太后何　 上曰∕将军怯邪∕盎曰∕臣闻千金之子坐不垂堂∕百金之子不骑衡∕圣主不乘危而侥幸∕今陛下骋六騑∕驰下峻山∕如有马惊车败∕陛下纵自轻∕奈高庙太后何　 1、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁 2、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海 方法五：借助修辞 文言文中常用的修辞手法 1、排比 2、对仗 3、顶真 4、反复 小试牛刀 君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也；君子如响矣 。 君子之学也∕以美其身∕小人之学也∕以为禽犊∕故不问而告∕谓之傲∕问一而告二∕谓之囋∕傲∕非也∕囋∕非也；君子如响矣 。 总结： 一、读文段，理解文意 二、用方法，准确断句 1、标名（代）词，定主宾 2、明修辞，巧判断 3、看虚词，找位置 4、明语法，辨句式 三、细检查，通顺合理 * * 文言文断句解题技巧