李约瑟的世界观及其东方情结.PDFVIP

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏ 第 卷 第 期 ｇ ｙ ｇｙ １３ ４ Ｖｏｌ．１３ Ｎｏ．４ 　 ２３ 年 月 　　　 ２０１１ ８ Ａｕ．２０１１ ｇ 犛犛狅狅犮犮犻犻犪犪犾犾犛犛犮犮犻犻犲犲狀狀犮犮犲犲狊狊 李约瑟的世界观及其东方情结 王钱国忠 （上海理工大学 李约瑟文献中心，上海 ２０００９３） 摘 要：李约瑟的世界观驳杂多元，调和了各种矛盾与对立的思想，是基督教社会主义、马克思主义、存在主义、新 　 道家与儒家思想以及有机论思想的综合体。李约瑟一生不懈地谋求在科学与宗教、生物化学与形态学、宗教与社 会主义、东方与西方之间架桥，这正是他在诸多方面取得硕果的根本原因。而酷爱东方文明、强调中国文化对人类 进步的杰出贡献是李约瑟世界观的一个重要方面，也是他竭力抨击“西方中心论”的思想渊源。 关键词：李约瑟；世界观；中国文化；东方情结 中图分类号： ； 文献标识码： 文章编号： （ ） Ｎ０９Ｇ３２２．９ Ａ １００８７６９９２０１１０４００２３０６ 　　　 　　　 环顾 世纪的国际学术界，很少有人像李约瑟博士（ ， ）那样，集生化学 ２０ Ｄｒ．ＪｏｓｅｈＮｅｅｄｈａｍ １９００１９９５ ｐ 家、科学史学家与文化学家于一身，在科学文化事业上取得如此卓著的成就，成为当代杰出的学者、百科全书 式的人物。有人说，“李约瑟现象”不可能重复，此话不诬。余更谓“五百年王者兴”，亦非夸张，所谓时势造英 雄也。近半个多世纪以来，中外关于李约瑟的生物化学、科学史研究及“李约瑟问题”的论文汗牛充栋，却鲜 有关于其世界观的分析和讨论。要全面洞悉李约瑟的思想及其渊源，解释“李约瑟现象”，无疑首先要对其世 界观的形成与演变作一深入的剖析，这是不言而喻的。 一、在矛盾与对立中“架桥” 李约瑟称自己是“一个绝对不能没有‘世界观’的人。”他的世界观的组成十分驳杂，内容异常丰富，这也 是他在诸多方面取得硕果的根本原因。鲁桂珍在谈到李约瑟 岁时大相径庭的改行时说：“为了理解这一 ３７ 点，我们必须知道李个性上的许多特点：他混合着道德与非迷信的宗教、节俭与慷慨、科学与逻辑和对音乐舞 蹈的喜爱、哲学的严谨与诗的奔放。事实上，他一直是体现着帕斯卡（ ）的名言：‘心有心的道理， ＢｌａｉｓｅＰａｓｃａｌ ［］ 非理性所知’。换言之，科学与才智并不是理解我们生活其间的宇宙的唯一有效手段。”１２ 作为世纪同龄人的李约瑟，一生经历过苏联十月社会主义革命、 年英国工人总罢工、 年第二届 １９２６ １９３１ 国际科学史大会、二次世界大战、战时援华、日本原子弹爆炸、联合国教科文组织成立、朝鲜战争及国际共产 主义运动