本讲座选自王勇副教授于2015年6月5日在RONG系列论坛之四——大数据与诚信社会研讨会上所做的题为.pdfVIP

本讲座选自王勇副教授于2015 年6 月5 日在RONG 系列论坛之四——大 数据与诚信社会研讨会上所做的题为《信任与合作的博弈论分析》的演讲。 王勇：清华大学人文社会科学学院经济学研究所副教授，所长助理；北京大 学光华管理学院工商管理研究所研究员。主要研究领域：微观经济学、产业组织、 企业理论、公司金融。 王勇：很高兴有机会和大家讨论诚信社会的建设问题，从不同层面、不同角 度来思考。我今天希望能够借用博弈论一个理论框架，谈一下从博弈论的角度思 考我们诚信社会的问题。因为今天的听众可能是来自于各个学科、各个背景，我 在介绍的时候希望用尽可能简单的语言给大家介绍相关的博弈论的知识。 首先谈一下诚信，在社会科学中，尤其在社会学领域中，一般把诚信理解为 一种社会的资本，说到资本的概念，大家过去往往会提到物资资本、人力资本…… 但是实际上对于推动一个社会发展来讲，非常重要的一点是社会资本的概念。而 社会资本的概念背后是诚信与合作的问题，一个社会如果没有社会成员之间的信 任与合作，这个社会是没有办法向前发展的，社会学家往往是把诚信理解为一种 社会资本，推动社会发展向前的一种力量。从这个角度来讲，你会发现越是发达 国家，他信任的资本越是丰富，相对来讲欠发达国家他的社会资本层面比较少。 有一个非常有名的斯坦福的社会经济学家福山教授认为，可以把不同文化区 分为低信任的文化和高信任的文化，低信任的文化是指信任与合作的关系建立在 血缘关系；高信任的文化可以建立超越血缘的信任关系。中国、意大利的南部地 区、法国属于低信任文化，相对日本、德国、美国属于高信任文化。这在社会经 济学领域中是一个非常有名的结论。 我们怎么看待中国是不是一个低信任的社会，最关键的是我们如何看待信任 问题，信任在社会学领域中分成两种信任：一种是基于人际关系形成的人格信任； 另外一种是超越人际关系产生的信任叫做系统的信任，这种信任是基于对一个货 币、法律等一个国家制度体系形成的信任关系。 如果我们从这个角度理解信任，博弈论作为一个经济学和数学的交叉理论， 他研究的问题是在这个社会中，社会成员之间是如何相互互动的。这种互动的关 系既有良性的互动，也有恶性的互动。良性的互动是人和人之间建立起信任合作 的关系，恶性互动是人和人之间建立竞争、不信任的对抗关系。刚刚去世的约 翰 ·纳什教授1950年非常有名的代表作品是要论述：如果每个人都去追求自身利 益最大化的情况下，人和人之间到底能不能形成一种合作与信任的关系？他借助 囚徒困境的问题，提出我们人类社会合作遇到的难题，当合作明明对合作的双方 都有好处的时候，为什么合作关系还会实现不了？ 体现这样命题的就是囚徒困境，囚徒困境描述的是合作问题，两个犯罪嫌疑 人被抓住了，一个人坦白、一个人抗拒，坦白的一方两年释放了；抗拒的一方要 七年；两个人合作，都选择抗拒，警方的证据不是很充分，只能让他们每人判三 年；如果两个人都坦白，两个人都是五年。他们两个都选择抗拒，对他们双方都 有好处。这个博弈的结果是他们两个一定不会合作，都会选择坦白。因为给定对 方选抗拒，你选抗拒是三年，你选坦白是两年。背叛对方是最合适的，这个时候 两个人都会选择背叛，尽管合作对双方都有好处。 这个问题指出人们在做决策的时候，在相互思考的时候有两种理性在发生作 用：一种是追求个人利益最大化的理性,另一种是同时还会追求博弈各方整体利 益最大化的理性，这叫集体理性。我们这个社会中存在个性理性与集体理性的冲 突，导致信任与合作关系往往建立不起来。如何化解个体理性与集体理性的冲突， 如何走出囚徒困境，如何让社会合作关系建立起来？ 过去人类社会主要发掘出两种机制解决这个问题，一种机制是基于重复博弈 产生的互惠机制。互惠机制是两个人抬头不见低头见，相互打交道，如果今天我 们打交道合作的过程中你选择了不合作，选择了背叛我，我可以在明天也背叛你。 囚徒困境的例子，甲乙两个人如果有一方背叛了另外一方，他们只做一锤子买卖， 没有下次。但是如果两个人是惯犯，经常需要合伙犯罪的话，甲背叛乙的时候就 要考虑，我出去以后，下次他背叛我怎么办？你要考虑到你维持合作给你带来的 长远利益。否则这个长远利益可以大于眼前利益的话，每个人都会选择合作。由 于存在长期互动、大家重视未来，你如果在眼前选择背叛，对方在未来对你有惩 罚行为，这样的话，大家都会选择合作。人和人之间的合作主要是通过关系来合 作，关系带来的是一种长期的、重复的关系。在中国社会，过去不管干什么事情 都要先拉一个关系