高2013级一轮复习(宋元文明)讲义.ppt

仁是人的爱心和道德价值的终极源泉;（体现了与儒学的一脉相承） 仁者无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物;（塑造古代知识分子的人生观和社会观） 仁者境界不仅是追求精神自足和自由，还应有强烈的社会责任心。 （2）修养论——求理方法 P.15 A、慎思明辩，格物致知： B、仁： 体现了“仁”与强烈的社会责任感 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 先天下之忧而忧后天下之乐而乐 ——宋·范仲淹 1、理论来源： 2、主张和成就： 二程+张载 二、理学的产生发展 （二）朱熹与理学的成熟 （1）理气关系论： 先理后气、“理直气壮” （2）修养论——求理方法 强调：①慎思明辩，格物致知； ②仁：核心是正君心 （3）社会政治理论 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 二、理学的产生与发展 （二）朱熹的学说与理学的成熟 2、朱熹的主张与成就 天理即“三纲五常” （3）社会政治理论 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” …… 曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。 ——朱熹《朱子语类》 朱熹提出了什么思想主张？ 天理即“三纲五常”，主张“存天理，去人欲” （学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。） （3）社会政治理论 ①道的价值内涵是“三纲五常”。 存天理，灭人欲。 达到仁者境界，才算得道。 ②秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以导致了政治的长期黑暗。 ③道握于儒家，儒家有干预政治的天然权力，关键要 “正君心”。 1、理论来源： 2、主张和成就： 二程+张载 二、理学的产生发展 （二）朱熹与理学的成熟 （1）理气关系论： （2）修养论——求理方法 （3）社会政治理论 天理即三纲五常。 存天理，灭人欲。 (一）理学的创立——”北宋五子” （二）理学的成熟——朱熹 主张： （1）理气关系：先理后气 （2）修养论：小学、大学；格物致知；“仁” （3）社会政治理论：三纲五常、“存天理，灭人欲”、正君心 二、理学的产生发展 程朱理学 “存天理,灭人欲” ——道德观 理的本质: “理”是世界的本原 ——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。体现在社会上就是儒家道德伦理规范，体现在人身上就是人性。 1、理论来源： 2、主张和成就： 二程+张载 二、理学的产生发展 （二）朱熹与理学的成熟 （1）理气关系论： （2）修养论——求理方法 （3）社会政治理论 （4）为《四书》注解，成为理学的经典著作 1、理论来源： 2、主张和成就： 二程+张载 二、理学的产生发展 （二）朱熹与理学的成熟 3、影响： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟； （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久； （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。 * 二、经济：社会经济继续发展并超越隋唐水平。 1、农业：土地兼并更严重；精耕细作（宋代水转翻车），农产品商品化加强。南宋时，全国的经济中心由北方移到了南方。南方最发达的江浙地区长期成为全国的经济中心。 一、政治 古代中华文明的继续发展：宋元文明 * 二、经济：社会经济继续发展并超越隋唐水平。 1、农业 2、手工业 （1）棉纺织业：①宋：棉花种植及棉纺织技术已经推广到闽、粤等地区。 ②元：棉纺织家黄道婆革新纺织工艺；棉布逐渐成为当时民众的主要衣料。 （2）炼钢技术：北宋时期已经有了以煤作为燃料冶铁的明确记载。 （3）制瓷业：宋代出现五大名窑（河北定窑、河南钧窑、江西景德镇窑、浙江龙泉窑、陕西耀州窑） 一、政治 古代中华文明的继续发展：宋元文明 * 二、经济：社会经济继续发展并超越隋唐水平。 1、农业 2、手工业 3、商业 （1) 商品经济活跃，商业活动突破了“坊”和“市”的界限，商业活动地点与时间不再受限制； (2)北宋益州出现了世界上最早的纸币“交子”，标志着商品货币经济发展到空前水平； 一、政治 古代中华文明的继续发展：宋元文明 * 二、经济：社会经济继续发展并超越隋唐水平。 1、农业 2、手工业