赤壁赋xin规范.pptVIP

苏轼（１０３７－１１０１）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人. 文人眼中的苏轼——出类拔萃 苏辙：“公之于文，得之于天。”（墓志铭） 刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” （《辛稼轩词序》） 赵翼：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也……。” （《瓯北诗话》） 林语堂：“不可救药的乐天派”；（《苏东坡传》） 余秋雨：“中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人”（《文明的碎片?苏东坡突围》） 苏轼代表了中国古代知识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模式。（《康震评说苏东坡》） “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”（林语堂《苏东坡传》） 《自题金山画像》 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 　　　“赋”：介于诗歌与散文之间的一种文体，兼有韵散的特点。 　　　文赋：汉代形成特定的体制。着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。 　　　文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。 　　　骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。 　　　律赋（唐）：按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。 情： 作者借助夸张,想象,运用生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 这箫声加深了作者思美人而不得的怅惘悲伤。 翻译与理解 苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀 ，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？ 我听后觉得忧愁凄楚，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？ 翻译与理解 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境， 却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 第三段 1.本段主要写了什么？ “客”是如何阐发当时的情怀的？ 本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 天地阔远 而自身渺小 长江无穷 而人生短暂 为何而悲 一、古今人物对比：人生短促 二、蜉蝣米粟作比：人生渺小 三。现实理想矛盾：人生无奈 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3.苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 4.杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 因何而释？ 翻译与理解 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不