高二历史西方人文精神起源和发展学案二.docxVIP

高二历史 西方人文精神的起源和发展学案二一、读背知识点1.宗教改革的背景包括：14～16世纪西欧资本主义经济的发展；人文主义的传播；兜售“赎罪券”成为导火索。2．宗教改革开始的标志是1517年“九十五条论纲”的发表。马丁·路德主张“因信称义”，可以通过《圣经》与上帝直接沟通；教会应从属于国家。3．宗教改革中新兴的教派包括：路德教派、加尔文教派和英国国教。4．马丁·路德的思想核心是“因信称义”，即每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。5．宗教改革打破了天主教会的精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义。6．宗教改革实质上是在宗教的外衣下，早期资产阶级反对封建统治和宗教神权的思想解放和社会运动。7．启蒙运动发生在17～18世纪的欧洲，中心在法国。指导思想是理性主义，主张理性、民主、自由、平等、科学，是一场资产阶级反封建的思想解放运动。8．伏尔泰提倡天赋人权，反对君主专制，法律面前人人平等；孟德斯鸠反对君主专制，提出“三权分立”学说；卢梭提出社会契约论、人民主权说；康德提出人权、自由、平等。9．启蒙运动沉重打击了天主教会和封建统治，解放了思想，发展了人文主义；主张变革社会制度，建立法制社会，为资本主义道路提供蓝图。10．启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。二、巩固训练1．1517年，为反对教皇借出售赎罪券盘剥百姓，马丁·路德贴出了“九十五条论纲”。当时社会各阶层都对“九十五条论纲”表现出浓厚的兴趣。可以说“九十五条论纲”点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明(　)A．神学禁锢了人们的头脑B．罗马教皇是欧洲封建主C．当时社会矛盾相当尖锐D．“九十五条论纲”充分反映了资产阶级的政治经济利益要求2．有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为两人(　)A．都重视个人的主体作用B．都反对教权对人们的束缚C．都打破了正统思想的权威D．都促进了人们的思想解放3．德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了(　)A．宗教神学的价值 B．世俗君主的作用C．罗马教皇的权威 D．宗教仪式的意义4．马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。”他想强调的是(　)A．农民或者是市民都有可能成为僧侣B．传教士可能随时被免职C．人在上帝面前享有平等权利和地位D．世俗权力一定高于教权5．启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明(　)①启蒙运动受到自然科学的启示　②人类社会发展规律已被揭示　③理性受到人们的尊崇　④启蒙思想已摆脱宗教的影响A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②③④6．“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家(　)A．反对智者忽视道德、追求功利的主张B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号C．率先提出人人都可以与上帝直接对话D．希望用理性迎来民主、科学的新时代7．“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。”他的思想属于(　)A．人文主义 B．理性主义C．自由主义 D．社会主义8．“谁是最伟大的人物——是恺撒、亚历山大、成吉思汗，还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统率我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”对这段话的理解正确的是(　)①否定恺撒等人的历史作用　②渗透着人文主义精神　③体现了启蒙思想　④肯定了科学的力量A．①③④ B．①②④C．②③④ D．①②③9．下表是教皇本尼狄克十二世时(1334～1342)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是(　)罪名杀人罪谋杀双亲或兄弟姊妹伪造文书赦免价8个金币6个金币7个金币A.因行称义 B．先定论C．信仰得救 D．教随国定10．教士台彻尔在布道讲台上喊道：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑法太苦，受不了。给点施舍