论知识和智慧关系 [2].docVIP

“为学日益 ， 为道日损” ---一个探寻知识与智慧的关系近乎于绝妙的视角 陈禹霄 五色土和谐世界网 北京 引子：当今信息社会，信息激增，知识爆炸，生活节奏空前加快，知识经济端倪初露。知识和智慧作为两个最为重要的概念，可以说是充斥着社会生活的方方面面，对学习者至关重要。 两者的真正含义到底是什么？它们又有什么样的关系？笔者在冥思苦想之后，想到了从古圣先贤那里寻找智慧的启迪，毕竟他们才是全人类智慧最高的人，尤其是“老子”。 《道德经》中的一句“为学日益，为道日损”不禁让我眼前一亮，使我恍然大悟，原来知识和智慧的关系原来如此简单，老子用了八个字---“为学日益，为道日损”，就将它说得如此透彻！ 一. 知识和智慧的定义 知识：是人类对客观世界的系统化的认知成果。有真伪之分，鉴别知识真伪的最终标准是“实践”。真知识必实用，假知识是经不起实践检验的。 智慧：是解决问题，处理事情的能力，有高低之分。它同时也是“对知识的正确运用”。 二. “为学日益，为道日损”的真正含义 “为学日益，为道日损”这八个字出自《道德经》第48章：“为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。” 将这段文字还原到它所在章节和全文的整体语境之中具体分析，笔者认为：“为学日益，为道日损”的含义应该是： “当主体在学习过程中不断积累知识，读书“由薄到厚”，所谓“为学日益”，通过正确的方法消化知识，逐渐增长智慧，与真理更加贴近，读书“由厚到薄”，所谓“为道日损”。 最后，学习者将知识完全消化之后，智慧达到最高，与真理合二为一，达到了“无为”的至高境界，就可以做到客观条件和规律允许的一切事情，也就是“无不为”，只有达到这样的境界才能“得民心，取天下”。所谓“取天下常以无事，及有其事，不足以取天下”。 三. 知识和智慧的关系 关于知识与智慧，我们先来品一则小故事: 　? 在很久以前，有位学子不远千里四处访师求学，为的是能学到真才实学，可是让他感到苦恼的是：他学到的知识越多，却越觉得自己无知和浅薄。有一次他遇到一位高僧，便向他倾诉了自己的苦恼，并请求高僧想一个办法让自己从苦恼中解脱出来。 　?高僧听完了他所诉说的苦恼后，静静地想了一会，然后慢慢地问道：“你求学的目的是为了求知识还是求智慧？” 那为学子听后大为惊诧，不解地问道：“求知识和求智慧有什么不同吗？” 那位高僧听了笑道：“这两者当然有不所同了，“求知识”是“求诸于外”，当你对外在世界了解的越广，了解得越深，你所遇到的问题也就越多越难，这样你自然会感到学到的越多就越“无知和浅薄”。而“求智慧”则不然，求智慧是“求诸于内”，当你对自己的内在世界了解的越多，越深时，你的心智就越“圆融无缺”，你就会感到一股来自于内在的“智性”，也就不会有这么多的烦恼了。” 　?学子听后还是不明白，继续问道：“大师的话我还是不明白，请您讲得更简单一点好吗？” 高僧就打了一个比喻：“有两个人要上山去打柴，一个早早地就出发了，来到山上后却发现自己忘记磨砍柴刀，只好钝刀劈柴。另一个人则没有急于上山，而是现在家磨快刀后才上山，你说这两个人谁打得柴更多呢？” 学子听后恍然大悟，对高僧说：“大师的意思是，我就是那个只顾砍柴忘记磨刀的人吧！” 高僧笑而不答。 　?究竟什么是智慧？ 我们再来看看中国佛教第一大宗派---禅宗“六祖慧能”的故事。 　?六祖慧能小时侯家里很穷，靠上山打柴养活老母亲。因为没有钱上学，从小不识字，但却能“闻经解义”。 　?有一次，路过一个尼姑庵，听老尼在诵经，即明白经文深意，并为老尼讲解。 当老尼拿着经书征询书中文字读音时，慧能实言相告：“吾不识字”。 老尼疑惑：“不识字怎能知经意呢？” 慧能郑重地道出了一句堪为千古经典之语：“佛法（大智慧）与文字无关。” 换句话说，智慧与语言、文字没有直接关系。 　?文字和语言都不过是知识的表象，知识是思想的表象，思想常常受到语言，文字的限制和束缚，所谓“词不尽言，言不尽意。” 思想用嘴，用声音表露就是语言，用手，用痕迹等具体事物来记录就是文字，也就是古人所谓的“结绳记事。” 　?人的声音如果不加任何主观个性化的修饰、虚伪的装饰，那就是“真声”，即：每个人本来、本性本自具足的声音，所谓“天然去雕饰、言为心声”，佛法称之为“真言”，即“真正的心声”，具有无量大功能，它同时也是密宗藏密（西藏佛教）特别是红教（宁玛派）修炼专持的密咒法门。 所以，真正的真实本自具足“无量大”功能，在世间就体现出“无量大”智慧。