第三章：人伦关系201409解说.pptVIP

第三章：中国人最好称为人伦关系 伦是次序、秩序的意思；理必须以人理为重。 人理，重视次序，并且维持秩序。 人理必须重视良心道德。 伦理其实就是我们常说的：做人的道理。 按照做人的道理来建立合理的人际关系最为理想。 把伦理和人际关系结合起来，同等加以重视， 凭良心搞关系，就叫人伦关系。 重视人伦关系，才能恢复休戚与共的和谐。 第一节：把伦理道德加入人际关系 西方文化以科学、法律和宗教为主，偏重于真理的探求。重视证据、数字和事实。 中华文化以道德和艺术为基石。着重于价值的创造。 在人际关系方面，西方讲究“依法”寻找“合理”的途径。人人重视法定的权利与义务，如有纠纷和冲突，即诉诸法律途径，依法寻找合理的解决。法律面前人人平等，依法可以获得公平的待遇。 第一节：把伦理道德加入人际关系 中国人讲求两把刷子，常常先把“依法”寻找“合理”这一把刷子暂时隐藏起来，先“搞好关系”以“寻找门路”，设法创造彼此更高价值的收获。只要注重道德，各凭良心，毕竟也是一条可行的道路。 把依法暂时隐藏起来，并不是不依法，而是实在没有办法的时候，再来依法。我们先由情入理，凭良心讲道理，如果有效，求之不得。若是万不得已，情理走不通，再来依法办理，还来得及。 文化的基石 西方 中国 科学 法律 宗教 科学。重在真理的探求 道德 艺术 艺术。重在价值的创造 中西文化的不同基础 第一节：把伦理道德加入人际关系 第一节：把伦理道德加入人际关系 中庸说：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是天下人共同具有的五种关系。 孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 将伦理和人际关系结合在一起，也就是把伦理加入人际关系。 父子有亲： 通常我们说父的时候，包括母在内，父母是一体的。 说子的时候包括女在内。 是双亲和子女之间的关系，必须以亲爱的感情为主，而不是一天到晚讲究礼仪和交谊。 家有家法，是不得已才动用的；若是经常家法侍候，恐怕两代之间，关系已经不良好了。 君臣、夫妇、长幼、朋友 君臣有义：上司和部署之间有义，最要紧的是彼此相互敬重。 夫妇有别：夫妇之间，要有合理分工的关系。因为男人和女人完全不同，从生理到心理，从思维到习惯，从性格到行为，乃至肩上的责任等等，都有着很大的区别。 长幼有序：成年人与未成年 人之间应该有次序。社会上不同年龄层的秩序问题。 朋友有信：朋友之间，要以诚恳、信任为重。 这五种主要的伦理，也是应该遵守的原则。 基本的人际关系 君臣 父子 夫妇 长幼 朋友 上司 父母 丈夫 兄姐 熟人 v.s v.S v.S v.S v.S 部属 子女 妻子 弟妹 陌生人 有义 有亲 有别 有序 有信 加入合适的伦理 把伦理加入人际关系 第一节：把伦理道德加入人际关系 一般人提及人际关系，总认为是“讨好别人”“奉承长上、请求厉害”“争权夺利”的邪行歪道。其实这些负面的效用，都可以注入伦理道德来加以改善导正。 人际关系既然是做人的道理，也可以说是做人的技巧。做人讲究技巧，免不了有一些权谋、圆滑、奸诈的味道，引起很多人的疑惧。 这时候注入伦理道德，使权谋变成权宜应变，因时制宜；圆滑变成圆通，奸诈转化为机警，大家就认为很会做人，容易共处。人际技巧必须注入伦理道德，才能生效。 做人不可以玩弄权谋。一切要求正当合理，不应该有不正当的念头。 人际关系 不凭良心 注入伦理 讨好别人 奉承长上 谋求利害 争宠夺利 造成尔虞我诈的惨局 权谋 投机取巧 圆滑 奸诈 权益应变 随机应变 圆通 机警的转换 获得会做人的美誉 伦理就是凭良心 第二节：最好改为人伦关系 人际关系从幼童的教养开始，培养出不同的人际关系。 西方家庭，遇到兄弟姐妹吵架，父母居于“依法处理”的概念，大多扮演法官的角色，明辨是非。哥哥对弟弟错，弟弟就应该向哥哥道歉，反过来也一样。没有兄弟长幼有序的顾虑。教出来的子弟只有法治观念而缺乏伦理精神。 中国家庭，不太重视谁对谁非。我们主张“大是非重于小是非”而且“对也不见得有用”。让孩子都面壁体会出“兄弟根本不可以吵架”。一旦有争吵，并不是分出是非就可以解决的。 第二节：最好改为人伦关系 对，没有用。这是深入了解中国式人际关系的最佳切入口。在对和错之外，更加关心圆满不圆满的问题。我们厌恶是非不分的人，然而是非分明，却不够圆满的人，人际关系仍不可能好。 在圆满中分是非，就非进一步讲求伦理道德。我们的人际关系，随时随地都要合乎伦理道德的标准，因此最好改称为人伦关系。 伦理可以弥补法律的不足。凭良心应该比守法纪更为可靠。 人伦关系 伦理 关系 伦理可以补法律的不足 对错之外还应重视圆满 大是非和小是非要兼顾并重 关系要和谐才能持久合作 依法处理常常不顾情面 法律不如艺术圆满 ＋ 最好称为人伦关系 第二节：最好改为人伦关系 对，很对