曾斌·汉代儒学.pptVIP

孟子 荀子 孔子 温故知新 回顾孔子、孟子、荀子对儒学的贡献 汉武帝 董仲舒 汉代儒学—成为正统 知道汉代入学成为正统思想的史实。 难点 课程标准 “罢黜百家、独尊儒术” 重点 认识思想大一统与政治大一统之间的关系。 1、如何评价“焚书坑儒”? 2、“罢黜百家 独尊儒术”的历史背景和影响是什么？ 3、董仲舒的主要思想主张、特点和实质是什么？ 4、汉武帝尊儒的措施及影响？ 5、太学兴起的影响？ 本课需要解决的主要问题 焚书坑儒 的批判 罢黜 百家 科举制的 文化影响 秦 汉 焚书坑儒 罢黜百家，独尊儒术；创建太学 太学 的出现 自主阅读 （秦汉时期）儒学的发展脉络 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 陈胜、吴广领导的大泽乡起义 刘邦、项羽推翻秦朝政权 刘邦、项羽楚汉战争 汉初时势： 秦末战火频繁 社会破坏严重 “黄”：黄帝的学说，修身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 黄老之学 对外 与匈奴“和亲” 对内 轻徭薄赋 西汉初期休养生息的具体措施 　　至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 ——《汉书·食货志》 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 新儒学 董仲舒的改造 　　材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 　　材料二　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 董仲舒对儒学的改造 大一统 罢黜百家 独尊儒术 材料三：国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料四：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。——董仲舒《春秋繁露》 君权神授 董仲舒对儒学的改造 天人感应 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。” 材料五 “与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。” “天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，天任德不任刑 。故王者承天意从事，故任德不任刑”。 ——董仲舒《春秋繁露》 董仲舒对儒学的改造 遵循天道 实行仁政 ⑴提出“君权神授”与“天人感应”(核心观点) 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”和加强专制主义中央集权的需要，神话了皇权，有利于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统），儒学成为正统思想。 有利于加强君主专制 有利于加强中央集权 有利于缓和阶级矛盾 ⑵提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ⑶统治者必须遵循天道，实行仁政 董仲舒的儒学思想 有利于稳定统治秩序 ⑷提出“三纲五常” 影响/评价： （1）儒学地位：确立了儒家思想的统治地位； （2）积极：①适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。 ②加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步； （3）消极：结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展； 先秦之儒 董仲舒之儒 著作 《论语》 《公羊春秋》 理论基础 仁、礼 天人感应 思想来源 儒学 阴阳、法家 与统治者关系 批判时政 维护统治 先秦之儒和董仲舒之儒的区别 特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学) 开放性 太学的出现 　　古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 ――《汉书·董仲舒传》 小结： 春秋时期 战国时期 秦朝时期 西汉初年 汉武帝时 ——应运而生； ——蔚然大宗； ——遭到打击； ——逐渐复苏； ——正统思想； 儒学的兴