《人间词g话》十则可用.ppt

　王国维1877年12月3日出生。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。 落实以下字词释义 （1）有境界则自成高格 ? ? （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 ? ? （3）此在豪杰之士能自树立耳 ? ? （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 ? ? （5）然遽以此意解释诸词 ? ? 整体把握 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：? 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 ?第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。 具体分析 第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。 第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义： 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 秦观《踏莎行》 雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？ 物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？ 柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 概括： 有我之境：情在景上，寓景于情。? 重在感受——情感 无我之境：情在景下，寓情于景。 重在体悟——哲理 王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？） 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。 第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： 1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。? 2．出境界需情景交融。? 3．除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。 迁移：王安石《泊船瓜州》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？?  “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”?成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？? 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。? ? 第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔； 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 ? 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，