2011中国古典文献学(复习版)概述.ppt

文科课程与学术研究之关系 教材、课程的功能是介绍学术研究的主要方面，而学术研究本身，必须在学术实践中实现。当代文科教育的最大问题，在于强调课程而忽视学术实践。 练习与训练，应该成为文科教育中的主要内容 我们当下文科教育中，特别欠缺的是学术专项能力的训练课程，课程结束后所要求的学术论文写作是不合理的，就像只接受过体育理论指导、而没有进行过运动训练的运动员是无法胜任大型比赛的。 文献学课程最大的特点是有助于展开学术训练 文献学，可以有两种讲法，一种是介绍文献学的内容和方法，一种是依托文献学课程进行学术训练，我准备将两种结合起来。 中国古典文献学 引论 一、何谓文献？何谓文献学？ 1《论语》中最早出现文献一词 子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。 郑玄注：献，犹贤也。 刘宝楠正义：文谓典册。古语中的文献，指文籍典册和贤士大夫的口述材料。 现代人关于文献的定义 所谓文献，是记录有知识和信息的一切载体（《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社1993年 ）； （文献）是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。（赵国璋潘树广主编：《文献学辞典》，江西教育出版社1991年版） 文献学，即研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。 古典文献学是专门研究古典文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。它主要包括版本、目录、校勘、典藏等几大部分内容。 赵国璋《文献学辞典》认为：古典文献学一般指广义的校雠学，即由西汉末年刘向父子所开创，又为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。 二、如何学习文献学 1熟悉、亲近各种古籍 2学习运用文献学方法解决学术问题 3熟读一两种经典的文献学名著 买书，经常翻阅古籍，是学习文献学的很好方式； 经常阅读文献考证类的著作和论文，自己试着用文献学的方法解决学术问题，是提高文献能力的最直接有效的方式。 钱钟书读书多买书少 杨绛《钱钟书是怎样做读书笔记的》：许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。 他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆(Bodleian——他译为饱蠹楼)读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。（中略）做笔记很费时间。钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。 他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。（中略）钟书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。  例一：孟姜女如何哭倒长城？ 《左传》中的杞梁妻故事 齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰： “殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有 先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊 诸其室”。 （《左传·襄公二十三年》） 《礼记檀弓》中所记杞梁妻故事 齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。 《孟子告子》下中所载杞梁妻： 华周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。朱熹注：华周杞梁二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。 刘向《列女传》所载齐杞梁妻故事 杞梁之妻无子（中略） 既无所 归，乃枕其夫之尸于城下而哭 （中 略） 十日而城为之崩。既葬 （中 略） 遂赴淄水而死。 唐佚名《琱玉集》引《同贤记》云： 杞良，秦始皇时北筑长城，避苦逃走。因入孟超后园树上，超女仲姿浴于池中，仰见杞良而唤之。问曰：君是何人？因何在此？对曰：吾姓杞，名良，是燕人也。但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。仲姿曰：请为君妻。良曰：娘子生于长者，处在深宫，容貌艳丽，焉为役人之匹？ 仲姿曰：女人之体不得再见丈夫，君勿辞也。遂以状陈父而父许之。夫妇礼毕，良往作所。 主典怒其逃走，乃打煞之，并筑城内。超不知死，遣仆欲往代之。闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城号哭。其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。仲姿乃刺指血以滴白骨，云：若是杞梁骨者，血可流入。即沥血，果至良骸，血径流入。使将归葬之也。 敦煌曲子词中出现孟姜女并杞梁故事 孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪雰雰；吃酒则为隔饭病，愿身强健早还归。有《捣练子》一首云： 《东周列国志》之杞梁故事 庄公即日班师，命将杞梁殡于齐郊之外。庄公方入郊，适遇杞梁之妻孟姜，来迎夫尸。庄公停车，使人吊之。孟姜对使者再拜曰：“梁若有罪，敢辱君吊？若其无罪，犹有先人之敝庐在。郊非吊所