文化传译博物馆与人类学想像王嵩山-及人中学.pptVIP

文化傳譯博物館與人類學想像王嵩山 博物館環境教育導讀 報告者：鄭幸昇 內容概述 PART A：人類學與博物館 PART B：文化傳譯~~博物館與常民文化 PART C：人類學與博物館的倫理 PART D：人類學研究 PART E：Bali culture博物館情境 PART F：結語 PART A人類學與博物館 一、博物館傳譯角色 文化傳譯 人類學與博物館透過實物及人文化成的實際例證，作為文化傳譯與解釋自然的機樞 話的博物館化，牽涉知識、生活方式、美感經驗等，在傳達的真確性與導引想像的效果的辨證 通過器物的深入探究並呈現出內在知識，文化傳譯工作揭發人類生活與人性真實的普同性，也突顯不同社會文化的特殊性 將文物價值轉化為文化價值 二、人類史的哲學命題 變化與穩定之間之衝突與和諧，是人類永恆的論題。 自然與人類不斷的從事創新生產，也不斷的進行對舊有的破壞；生產和破壞之間，更存在著「累積性」和「再生產」 器物與制度、思想與行為，代代綿延接續的起承轉合之間，交雜著更多的灰飛煙滅 三、人類學與博物館(1/3) 不僅描述與分析不同的自然現象、異文化的經驗模式，更揭開我們生活中習以為常的事物。 提點非商品的價值，替理性和非理性把脈 存在的最基本原則：促進塑造文化的保存和進步的環境 見證自然世界和人類生活的種種可能性。人類學的重要成就便是在文化趨向一致性或破壞之前，從事深入的記錄和分析 人類學與博物館(2/3) 結合浪漫主義和啟蒙精神；前者導出歷史性和奇物的可取之處，後者在豐富的人類表現中尋找秩序和內在理性 通過博物館，我們和「實物」接觸；人類學則讓我們與不同文化生活的「實況」交會 博物館不但是自然、生物與文化的聚合場，亦是解釋此三者的特殊場所；人類學含有人文學、生物學和社會科學的特質，讓我們整體的觀照並內在的理解事物的性質 人類學與博物館(3/3) 必須對文化理論進行持續的檢驗；另一方面，不同歷史階段的文化理論，對博物館也產生不同的影響 對於自然和社會文化的知識，不只有科學的使命，更是一種「美學的體驗」 文化的傳達與詮釋，通過博物館與人類學二者之異同的比較，可能顯示出社會文話的特殊性和普同性 四、博物館是社會文化現象 參觀博物館，與蒐藏品、偉大的歷史遺跡、不同文化的生活與思考方式接觸，有時是種「儀式的過程」 博物館的展示受物質條件的限制，也受限於文化觀念；另一方面，文化間的涵化作用，可能使博物館的單一文化特徵隱而不彰 五、館務人員的思考 博物館的真義與價值：為誰、為何存在 組織與運作應體現的基本原則：面對實物尊重之情；故工作基本項目應涵蓋：研究、詮釋、展示、登錄、維護和安全、博物館行政，擬定教育計畫、教育目的與為來發展計畫。 專業化的要求收藏管理制度化等 PART B博物館與常民文化 常民文化(folk culture) 人類學研究的定義：與都市社會有別、但有其連續性的生活方式 特徵：小型且同質性的社會體系、高度凝聚力、家庭為社會基本單位、面對面的人際關係、宗教佔重要地位、社會控制多經由神聖話的宗教、文化模式基於傳統與非理性的等等 常民文化進入博物館的建構途徑 由「陳列」轉到「展示」 把握「整合」、「全貌」、「動態」、「不同的思考面相」的觀點 將器物和生活方式予以「再脈絡化」 博物館的另一種定義 通過人類的器物與各種自然的遺留，收藏、研究、展示、教育各種「生命型態」和「生活方式」的場所 透過對收藏品的特殊收藏和組織安排，巧妙設計展示和教育活動，結合經驗和理性原則，對參觀民眾不但是引導性的，也具體而微的反應常民生活和文化的面貌 常民文化在博物館 重點在於協助參觀者獲得過去、現在和未來如何勾連在一起的知識；強調其關係和過程的詮釋，非注意器物的收藏和展示 為民間生活的某種「凍結」，使之更容易在活動中激起參觀者的想像。但這種凍結其本質是經過價值淘選、有意識的安排的 基本難題 如何清晰瞭解已脫離原來情境的事物？ 如何讓參與者認識文化的本來面貌、 事實真相為何？ 如何傳達這些事實？ 換言之，從日常生活的範疇，轉為特定的美學或純粹知識的對象，隱含「抽離」和「脈絡化」的辨證關係 近代博物館的新趨勢 發展地方性、民族性特色 重視展示和教育的效果與功能 從新的角度與思考方式來達成展示、收藏、教育的目的 和其他社會制度或研究機構的整合 場所和藏品強調可及性 在展示和教育計畫中，整合的脈絡觀之提出 新趨勢與人類學的文化理論和人的形象研究頗為契合 常民文化「博物館化」之應然(1/2) 通過博物館情境的塑造，追求類似常民生活提供「整合的」而非分離的學習情境 承認多元文化的價值 常民文化的泛文化訊息，對參觀者可做為開啟其新世界觀的引導 常民文化是動態與變遷的，故展示和教育著重在「變動之因」而非「穩定之因」 整體的常民文化之內在運作包括科學的、理性的思考體系