第1章绪论1汉字和汉语文字学课件.pptVIP

漢 語 文 字 學 漢語言文學專業 對外漢語教學專業 限 選 課 范 建 國 主 講 蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。 —— 許 慎 第一章 緒 論 第一節 漢字和漢語文字學 一. 文 字 文字是記錄語言的符號體系,是語言書面化的體現者,是最重要的擴大語言交際作用的輔助工具。 文字，在秦代以前叫“名”、“書”、“文”或“字”。 《儀禮·聘禮》:“百名以上書於策,不及百名書于方。” 《荀子·解蔽》:“好書者衆矣，而倉頡獨傳者，壹也。” 《左傳·宣公十二年》:“夫文，止戈爲武。” 《呂氏春秋·序》：“暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”按：“字” 即指文字。 “文字”一詞，始見於秦始皇二十八年（西元前219年）時所刊立的琅邪刻石（在山東諸城縣東南150里處）的“器械一量，同書文字”一語中。此後它既可以用來指記錄某種語言的符號的整個體系，也可以用來指記錄語言的一個個的符號。　　 二．中國文字 中國自古以來就是一個“多元”社會：多民族，多語言，多文字。現有五十六個民族和八十多種語言，有本族文字的民族共有二十三個（包括漢族，不包括使用越南文的京族和使用俄文的俄羅斯族），有現行文字三十一種。　 從文字系統來看，可分爲五個系統：　　 1． 漢字系統（有漢文、彜文、朝鮮文）；2． 印度字母系統（有藏文、傣文四種——傣仂文、傣哪文、傣繃文和金平傣文）； 3． 回鶻字母系統（有蒙文、新疆蒙文、錫伯文）；　　 4． 阿拉伯字母系統（有維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文）；　 5． 羅馬（拉丁）字母系統（景頗文、拉祜文、佤文、滇東北苗文、黔東苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、載瓦文、布依文、哈尼文、侗文、土文、壯文、傈僳文、白文、黎文、納西文）。 它們分別代表著儒學文化、佛教（包括喇嘛教）文化、阿拉伯文化（西元初古伊朗即波斯爲中心的東部伊斯蘭文化，爲今天我國喇嘛教文化的一部分）、伊斯蘭文化、基督教文化和西洋科技文化五種文化傳統，各形成一個文化圈。如果加上俄羅斯族使用的俄文字母代表的東正教文化，這些用文字符號作爲承載體和標記的文化區域，就是今日所謂的世界五大文化圈。　 漢字系統中漢文，指記錄漢語的文字，有通行漢字和江永婦女字兩種。 通行漢字，指自夏商以來，社會通用以進行交際的漢字，如商周甲金文、現代漢字等。 江永婦女字，也稱婦女字或女書，是在湖南省江永縣婦女中流傳的一種漢語方言文字。 女书 三．文字學與漢語文字學 專門研究漢語漢字的學科，在我國具有悠久的歷史，民國以前稱爲“小學”。“小學”本指小學校。我國從西周時起就設有小學。《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書。”因爲小學先學文字，所以把教幼童識字的課本和有關文字方面的著作統稱爲“小學”，後來“小學”就成了專門研究漢語漢字的學科的代稱。　 以文字爲研究對象的科學叫文字學，它研究文字的發生和發展的規律、文字的類型及其特點，研究文字和社會、文字和語言、文字和書寫工具以及印刷技術的關係等等。 研究世界上的各種文字，從中找出所有文字發展的共同規律的，叫普通文字學，或比較文字學。 用描寫或歷史的方法研究一種文字發生、發展及其結構的規律的，叫個別文字學。 個別文字學又可分爲歷史的和斷代的兩種，即歷史文字學和描寫文字學。歷史文字學以某種文字的歷史發展爲分析研究的對象，例如我國的傳統文字學、漢字發展史；描寫文字學以某一時代個別文字的狀況爲分析研究的對象，例如我國的甲骨文字學、金文學、現代漢字學。　　 隋唐以後，“小學”的範圍進一步擴大，包括了漢語的文字、音韻和訓詁，成了傳統文字學、音韻學和訓詁學三門學科的總名。清代末年章太炎認爲“小學”之名不確切，故在《論語言文字之學》一文中建議把它改爲“語言文字之學”。其後，人們逐漸用“漢語文字學”或“文字學”來代替“小學”，專稱研究漢語漢字的學科。又因“文字學”只研究漢族的文字，不以國內少數民族的各種文字爲对象，故近人多改稱之爲“漢字學”。 漢字是世界上唯一至今仍在使用的古老文字，地下出土的資料表明它至少有五千年以上的歷史。根據漢字發展情況，漢字可劃爲古文字和今文字兩大階段，秦隸是二者的分水嶺。秦隸以前的漢字，稱爲古文字。 古文字從時代的不同可分爲原始漢字、殷商文字、西周春秋文字、戰國文字（可分爲秦大篆和六國古文）、秦小篆，從書寫材料的不同可分爲甲骨文、金文、陶文、玉石文、簡帛文、璽印文、貨幣文。專門研究古文字的學科叫古文字學。秦隸以後的漢字，稱爲今文字。 今文字從書體的角度可分爲漢隸、楷書、今草、行書。今文字中用來記錄現代漢語的規範漢字，即經過簡化、廢除