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结构主义批评 结构主义是二十世纪产生的一种新的思维方式。它不是通过经验的概括或归纳去认识事物的本质，而是如何去认识事物的方法和模式。在结构主义看来，世界是由各种关系而不是事物组成的。也就是说，在既定的语境中，一个事物就其自身而言是没有任何意义的，它的本质不在其自身，而是在于与其他事物之间的关系，事物之间的关系就是结构，结构本身是自足的、封闭的。结构主义是一种理论思潮，体现在各个学科当中，比如数学、生物学、物理学等等。文学中的 结构主义源于索绪尔开创的结构语言学，60年代结构主义在法国开花结果，形成一个批评潮流。结构主义批评的代表人物有，列维·斯特劳斯、罗兰·巴特、格雷马斯、托多洛夫等。法国的结构主义文学批评侧重于叙事文学的研究，通过挖掘文学作品的深层结构探究文学作品的意义，被称作结构主义叙事学。 一、结构主义的发展 1、费尔迪南·德·索绪尔：开创了结构语言学，提出了把语言作为系统和结构来研究的观点，主张对语言进行共时的研究。他认为语言是由诸种要素组成的系统，其中每一个要素的意义只有在和另外的要素同时存在时或者说只有在系统当中才有意义。索绪尔提出了一系列的二元对立的概念。分别是： A、语言和言语。语言是一种符号系统，它作为一套符号和规则、作为词汇和语法体系存在于人们头脑中。言语这是具体的话语活动，是对语言规约的运用。语言制约着言语。 B、能指与所指及任意性原则。语言符号由能指和所指构成，能指是表示意义的形式，所指是被表示的意义。能指和所指的关联是约定俗成的，是任意的，并不是必然的。 C、组合与聚合、历时与共时。组合关系是话语中各个要素一个接着一个所形成的线性关系。聚合关系是话语之外各个有某种共同点的词在人们的记忆里联合起来构成的集合关系。索绪尔：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系……历时语言学，相反地，研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替 一个，彼此间不构成系统。” 2、雅各布逊：诗性功能、隐喻和转喻的理论对结构主义文学批评产生了重要影响。 3、列维·斯特劳斯：号称法国结构之父。 1945年发表的《语言学与人类学的结构分析》标志着结构人类学的开始。在列维·斯特劳斯看来，构成文化的整个社会行为领域也是一种按照语言模式编码的活动。整个文化系统都被视为一个语言系统和巨大的符号体系，而亲属关系、意识形态、饮食、仪式等文化的组成要素，都成为这个语言系统的部分表现，构成了次一级的语言系统和符号体系。这些次一级语言系统的社会功能在于保证文化这个大的系统和符号体系的永久存在。 在对神话的分析中，列维·斯特劳斯也认为，在一切神话语言背后存在着共同的神话语言，神话背后也是有一个系统的，其构成单元和组合规则是可以发现的。每一个神话言语都可以分割为尽可能小的单位或者神话素，这些单位具有特定的功能和关系，这些关系和功能又使神话同特定的主题相联系。就总体而言，神话的要素构成单位和组合规则并未消失，保持着相对的稳定性。对俄狄浦斯神话的分析就是典型的结构式的。 4、罗兰·巴特：《叙述作品结构分析导论》是叙述学的奠基之作。他认为，叙述作品是超越国度、超越历史、超越文化的，在一切叙述形式中，一定存在着一个共同模式。要对叙事作品进行分析理解，就要用内在结构分析的方法，找出作品的意义层。一部作品是从基本的功能层到人物的行动层，进而形成叙述层的话语叙述，在各个层次的纵向连接中，叙事作品的意义最终显现出来。 5、普洛普：俄国文论家，他的《俄国民间故事形态学》于60年代被翻译成法文，对符号学的研究作用极大。 6、格雷马斯：立陶宛后裔,代表作有《结构 语义学》、《符号学与社会学》、《论意义》。格雷马斯发展完善了普洛普的叙事学理论。一是在普罗普七种角色的基础上提出了三对二元对立的行动元；二是提出了二元对立的语义方阵。 * * *