五四新文化运动时期周作人“人学”理论中的启蒙思想.docVIP

五四新文化运动时期周作人“人学”理论中的启蒙思想 　　摘 要：周作人作为五四新文化运动时期的巨匠，为中国现代文学的发展做出了重大贡献。周作人“五四”时期的文学理论主张中又突出地表现了他的启蒙思想，经过《人的文学》《平民文学》和《思想革命》等文论的阐释，逐步形成了他的“人学”理论。周作人认为“文学是人学”，其特色鲜明的启蒙思想成为五四新文化运动的核心内容。 　　关键词：周作人 五四 新文化 启蒙 　　五四时期的文学革命从根本上改变了中国传统文学的性质，形成了具有现代文明因子的新文学，这也是五四新文化运动区别于以往文化革命的根本不同点。 　　五四新文化运动不仅仅是一场文学革命，其本质上也是一场意义深远的思想革命。辛亥革命推翻了统治中国两千多年的封建专制制度，时人在翻天覆地的政治革命之后正处于混沌迷茫之境，急需思想文化层面的指引。少数受过西方现代文明教育的文人发起了以科学、民主、平等、自由等为核心价值观念的五四新文化运动。胡适在《中国新文学大系第一集》导言中说：“简单的说来，我们的中心理论只有两个。一个是我们要建立一种‘活的文学’，一个是我们要建立一种‘人的文学’。前一个理论是文字工具的革新，后一种是文学内容的革新。中国新文学运动的一切理论都可以包括在这两个中心思想的里面。”胡适发表《文学改良刍议》提出“八不主义”，陈独秀的《文学革命论》又倡导“三大主义”，提倡白话文、反对文言文成为文学改良的重要内容。{1}但这些文论都着眼于文学形式方面的革新，少有对文学理论方面的系统阐释。而周作人的“人学”理论刚好弥补了这一空缺，从1918年到1919年相继发表《人的文学》《平民文学》《思想革命》等文论，建立了以生物进化论为依据、以个人主义的人间本位主义为理论基础的“人学”文学启蒙思想体系，这对五四新文化运动的发展起到推动作用。 　　周作人作为中国现代文学史上的杰出代表和突出贡献者，为中国现代文学的发展立下了汗马功劳，也拉开了中国文学的启蒙序幕。周作人的文学理论经过了一个漫长且复杂的演变周期，前后期的理论有着截然不同的主张，本文主要探讨的是其“五四”时期文学主张里所包涵的启蒙思想。五四新文化运动时期，周作人认为“文学是人学”，其“人学”主张主要由《人的文学》《平民文学》《思想革命》等文论阐释而成。“人的文学”是其早期文学主张的精辟概括，也是其启蒙思想的浓缩精华。 　　五四新文化运动一开始就带有浓厚的启蒙思想的色彩，胡适发表《文学改良刍议》积极提倡白话文就鲜明地表现了这一点。中国传统文学以文言文为载体，文学只被统治阶级和文人墨客等少数人掌握，布衣百姓未接受教育则完全不懂何为文学。传统文学被少数人垄断，成为了封建统治的愚民工具。提倡白话文其目的就在于打破传统文学言文隔绝的状态，言文合一有利于普通的平民百姓平等地接受文化教育，启蒙大众摆脱封建礼制的压迫与残害。在五四新文化运动的先驱们看来，白话文是进行思想启蒙的前提条件和必要工具。当白话文运动告一段落后，文学革命进一步深入，五四先驱们开始从根本上思考新文学的核心内容――人的意识。“五四”时期是“发现人”的时代，人的意识开始觉醒。周作人在“五四”初期发表了一系列著名的文论来阐释他的观点，在中国新文学史上产生了深远的影响。周作人首倡的“人的文学”，确定了“五四文学”的理论纲领。{2}“文学是人学”可以作为五四新文化运动的现代文学核心价值观。 　　周作人于1918年底发表的《人的文学》可视为最早阐释这一观点的文章，并得到了大部分五四文学革命先驱的认同与肯定。身为东方古老封建国家的知识分子，周作人清楚地意识到中国两千多年的封建制度对人性的压制和精神迫害。在《人的文学》中，周作人首先讨论了何为“人”的问题。对人的问题的看法，周作人显然受到了西方宗教改革和文艺复兴的影响。周作人从“动物”和“进化”两个方面来探讨人的存在。他认为人是生物的一种，人的本能需求都应得到满足。但人又是进化而来的生物，应达到更为高尚和平的境界。主张人应肉灵合一，兽性和神性的和谐共存构成了人性。周作人“希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想”。{3}周作人所谓的人道主义“并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义”{4}。周作人明确地提倡“人的文学”，反对“非人的文学”。过多地强调“兽性”或者是“神性”的文学都不能称之为“人的文学”。指出文学的使命就是引导人们去追寻理想的生活，挣脱封建礼法的束缚，寻求人性的解放。周作人还强调“人的文学”和“非人的文学”的区别在于作者的创作态度。发表于1919年初的《人的文学》的最大贡献就是“把五四人的发现与文学的发现统一起来，将五四思想革命精神灌输到文学革命中去，在‘人’的历史焦点上，找到了思想革命与文学革命的契合点”{5}。 　　在“人的文学”这一