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中国现代文学中的“疯颠”形象探究 　　摘 要：20世纪初，中国现代文学作品中出现了一大批疯癫形象，在整个20世纪的文学中，具有举足轻重的地位，在文学史上也有着独特而重大的意义。众多作家饱含着对现实人生的无限热情，书写病态社会中病态的人生，并以其独特而敏锐的视角反映现实人生，成功地塑造了大量的疯癫形象。 　　关键词：疯癫 先觉者 受害者 叛逆者 　　后现代思想家福柯在《疯癫与文明》中写道：“虽然疯癫是无理性，但是对疯癫的理性把握永远是可能的和必要的。”①他认为，疯癫绝不是简单的病理现象，仅从病理学的度来确诊疯癫的医学身份不能够认清疯癫本身的真实内容，疯癫不仅仅是生理病变的产物，而且是文明或文化的产物，是一种文明或文化现象。 　　中国现代文学中，许多作家都喜爱塑造疯癫的人物形象，白话小说的开山鼻祖鲁迅先生即是其中一个非常有代表性的作家，他的第一篇白话小说《狂人日记》的主人公就是一个疯癫的人物形象。狂人的一声呐喊可谓揭开了中国现代文学塑造疯癫形象的序幕，自此以后疯癫人物形象逐渐出现在众多现代文学作品里，例如，鲁迅《长明灯》中的疯子、《孤独者》中的魏连殳、《在酒楼上》中的吕维甫、《白光》中的陈士成；柔石《疯人》中的疯子；庐隐《丽石的日记》中的丽石、《一个著作家》中的邵浮尘、《或人的悲哀》里的亚侠；许钦文《疯妇》中的双喜大娘；台静农《新坟》中的四太太；郁达夫《沉沦》中的于质夫、《银灰色的死》中的Y、《微雪的早晨》中的朱雅儒、《青烟》中一个落魄的人；路翎《财主的女儿们》中的蒋祖蔚；曹禺《雷雨》中的繁漪、《原野》中的金子；张爱玲《金锁记》中的曹七巧；林海音《城南旧事》中小桂子的妈妈；凌淑华《疯了的诗人》中的觉生、双成；石评梅《病》中的“我”等等都可以看作是典型的疯癫人物形象。“大量的‘疯癫’形象被成功塑造，是众多作家饱含着对现实人生的无限热情书写病态社会中病态的人生，并以其独特而敏锐的视角反映着现实人生”，现代作家在塑造疯癫人物形象的过程中，“他们对于现实的看法，对于人与人之间的关系的看法，对于民族性格的评价，对于这个民族赖以生存的文化精神、社会氛围的评价，总是持几乎一致的批判眼光。”所以，我们能够从这些疯癫者身上真切地看到原始生命力与传统道德规范之间的严重冲突，并痛切地体验到疯癫者的孤独和苦闷。 　　现代文学中的疯颠形象大致可分为三种类型，分别是：蒙昧时代的先觉者、黑暗世界的受害者和封建社会的叛逆者。 　　一、蒙昧时代的先觉者 　　中国现代文学是伴随着“五四”新文化运动发展的，所以现代文学的第一个十年深深地打上了“五四”精神的烙印，在社会转型混乱的时期，作家们自觉肩负起启蒙和疗救人心的责任，带着无限的热情和社会责任感来描写社会，将自己的认识和呼吁通过作品告诉世界。作家是蒙昧时代的先觉者，所以会在作品中塑造时代的先觉者。但是由于先觉者拥有着和传统格格不入的思想和眼光，不被传统制度所接受，所以常常被冠名以“疯癫”，而这些“疯癫者”的疯言疯语和不合常理的行为，常常能够冲破传统道德，揭露出真理，所以是这个时代的变形了的先觉者。傅斯年在《新青年》杂志上发表文章说：“我们最当敬从的是疯子，最当亲爱的是孩子。疯子是我们的老师，孩子是我们的朋友，我们带着孩子，跟着疯子走――走向光明。”②然而，这些先觉者被塑造成疯癫的角色，一方面揭示了现实社会的不合逻辑与荒诞，另一方面，也揭示出了在大众蒙昧的时代，先觉者只能被称作“疯子”的悲剧性。 　　作为现代文学的伟大旗手、启蒙者的代表，鲁迅先生在其作品中塑造了较多的“疯癫”者形象，其中一部分“疯癫”形象正是蒙昧时代先觉者的代表，如《狂人日记》中的陈述者狂人、《长明灯》中的疯子、《在酒楼上》的吕维甫等等。 　　《狂人日记》中的狂人，在文章中是一位被诊断为有“迫害妄想症”的患者，“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，但是狂人的特殊意义就在于他说的每一句话都是疯话，每一句疯话里又包含着许多深刻的道理。 　　一方面，据鲁迅先生说，《狂人日记》的主题“一再暴露家族制度和礼教弊害”，“弊害”何在，在于吃人。而“吃人”这一主题，就是从狂人口中说出的。在“狂人”眼中：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的。”③然而，他们不但没有起来反抗吃他们的人，反倒也要吃人。狂人写道：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃”，狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”狂人在此，用自己的“疯