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“铎木式”的意象盛宴 　　摘 要：铎木，当今活跃在诗坛的湖南诗人。他的诗以诡谲、奇特、繁复的意象和深刻的哲学思考表达自己对宇宙本体世界和个体精神世界的追寻。现实与理想的撕扯，欲望与灵魂的辩证，世俗与脱俗的鞭打，彰显出“铎木式”的生命体验。诗风细腻飘逸，情怀与思辨相互倚重，手法多变，题材丰富，情感收放自如，气韵豁达从容。对现实的沉思，对存在的挖掘，对时空的架构，呈现出一种精神回溯的气象。 　　关键词：铎木 诗集 《流言集?谎言集》 意象 　　铎木是那种内敛、敦厚、不事张扬，内心却澎湃起伏、运行着炙热情怀的湘西南汉子。诗歌是他生命轨迹中梦幻与意象相互探求、相互指引的导航。他的诗以诡谲、奇特、繁复的意象和深刻的哲学思考表达自己对宇宙本体世界和个体精神世界的追寻。现实与理想的撕扯，欲望与灵魂的辩证，世俗与脱俗的鞭打等，呈现的是一道精神回溯的意象盛宴。在诗意的时间和空间里，彰显出“铎木式”的生命体验与一位诗人旺盛的创造力。 　　一、“铎木式”的情感表达与审美追求 　　对诗歌创作保持一如既往激情的诗人不多，铎木是其中一个。他的诗歌在读者群中产生了广泛的共鸣。其情感的表达亦是他一直坚持的表达，即借助各种意象，表达诗人对于世界的怀疑和否定、虚幻与虚无的期许，以及缺乏人性选择犹豫与苟且生活的坚决拒绝。读铎木的诗歌，可以感知到诗人力图通过作品建立一个真诚而独特的世界。在这个世界里，诗人以奇特的想象与独具个性的意象系统，来营造诗的艺术境界，表达自己对个人价值与命运思考交融拓展的诗歌张力与审美追求。“你在焰火中置换棉衣。御花园里的红杏/成了绝句/我们的眼睛渴望见到磨难人的禅悟、酸楚，以及/他为瀑布撰写的颂词//一场浩大的风雪即将来临。寺院噤若寒蝉/我们爱着的女人却知道梦的深度/‘思想是一只属于天空的鸟’”（《高地》）。意象，即心象。它的主要手法是象征与暗示，亦是铎木诗歌意象的内核。《高地》表达的其实是诗人通过“焰火”“红叶”的具体物象抒发“磨难人”的内心呈现。他诗中的意象不是对外部世界的直接观察，而是对主体心灵的自我认识后寻找相应客观对应物而得来的感知，暗示理想与现实的冲突和人类追求的永恒困惑。情感在意象之间自始至终贯穿到底的表达，以及诗歌丰厚的象征结构，使得诗歌意味深长。铎木诗歌的丰富性和多义性，显现的是一种独特的审美魅力。 　　铎木诗歌的另一个显著特征是意象的奇峻组接，在叠加、诡谲、虚实的组合中，自由地表现诗人的细腻情感，从而产生诗歌审美的感染力。“‘别转换场景，诗歌拯救不了王道中的玄幻。’/禅机是窗下准备逃走的音乐盒/你喝酒吗，士大夫斩了九只鹦鹉，爆炒鸟舌/配上皇宫的编钟之音，大国的朝贡之路//和亲的假公主正在陪酒/她仅只露出半个肥臀，便跌宕起伏/让使者吐出满腔的污浊，画押/画皮，出塞入境，登堂入室/正值二八，从胸口逸出浓薄的雾/雾，有花吗”（节选《雾，有花吗》）。从该诗中便可窥见铎木将各种意象略去外表的相似性，在本质的一致中，形成其意象叠加的迷离、奇诡等多种美学效应。其典型的表现手法是通过视觉、听觉的相互转换，叠加意象功能的相互渗透，产生文本更强的表现力和冲击力。从遣词造句看，铎木的诗歌无一字道及诗人的情感和内心世界。然而，诗人的情感却得到了形象的展示，正可谓含蓄到了极点。这种朦胧诗与意象诗结合的探索方式，大体是超现实主义的变形和荒诞组合，在言说与意味之中，具有梦境般的美。这种情感浸透意象，同时又超越意象，饱蕴的情感和叠加的意象之间构成的相对应又相超越的关系，使铎木的诗歌艺术形式在表现上达到了一种非常的自由与自信。 　　二、“铎木式”的哲思智慧与价值取向 　　铎木诗歌的表现不是抽象的哲理，而是通过含蓄蕴藉的手法营造出一种艺术意境。他那充满哲学辩证法的智慧常常在有意无意中，将读者引向“意外之象”“韵外之致”和“言外之意”的妙境，达到了哲思与审美的有机统一。“他摊开神圣的天空/‘你只生活一次，可干吗不活到永远’ /是呵，在你自己虚拟的城堡，琵琶声一次一次地复苏/它与铜钟对峙，2486种回音//当你递上忏悔，屈服。然后/捧着佛赐的蒲团，享受一次盛大的说教/木鱼下的银屑片，让你的夜晚迭起/直到草地上传统的假面舞会开始，你脱掉上衣/把纽扣的铜叩响”（节选《与铜钟对峙》）。这是一首现代语言披上古典意境的诗歌，其意象组合构成了一种人与自然的对话，一幅真正深入到天地万物天人合一的绝妙画境。画境与哲思互为表里、相互映衬，从而构成了铎木诗歌意境的魅力。其诗歌对立空间的空灵式结构、否定之否定的超越式结构、质量互变的复合式结构，都建立在情景交融的基础上，产生“言有尽而意无穷”的审美效应。铎木诗歌意境的文本结构，主要体现在“实与虚、有与无”的对立统一和“得与失、隐与显、暗与彰、动与静、近与远、空与灵”等一系列的叠加意象。他的价值取向有“境生象外