文与可画筼筜谷偃竹记.ppt

文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 一、教学与学习要点 苏轼的生平和创作道路 能疏通文意，掌握本文的主要内容、情感、主题。 掌握本文的艺术特色，进而了解苏轼散文的风格特点。 二、苏轼的思想和创作道路 苏轼(1037—1101)?，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。他和父亲苏洵、弟弟苏辙在当时都极负文名，历史上合称“三苏”。苏轼是北宋中期众体兼备的文学家，在诗歌、词、散文、绘画、书法等方面均有创造性的贡献。 苏轼手迹 儒、道、禅的融合 乐观旷达的人生态度 黄州、惠州、儋州：逆境中的创作高峰 二、苏轼的散文 吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。（《自评文》） 至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。（《石钟山记》） 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如馮虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》 ） 文与可画筼筜谷偃竹记 文同（1018－1079） 北宋画家。字与可，自号笑笑先生，人称石室先生等，梓州永泰（今四川盐亭东）人。历官邛州、洋州等知州，元丰初出知湖州，未到任而卒，人称“文湖州”。 文同善诗文书画，尤擅墨竹，主张画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶，自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，时往观察，因而画竹益精。苏轼画竹，曾受其影响，其后画竹者多从其学，世有“湖州竹派”之称。也喜作古木老槎，并写山水。存世《墨竹图》等，相传为其作品。所著诗文，有《丹渊集》。 文同像 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 此文首叙与可画竹之法的妙谛，深思飙举；次述与可生前喜笑之言，音容宛在；末写睹画怀人之悲，痛切肺腑。忽喜忽悲，波澜层出，极灵动活泼之致。 八、东坡书院 念奴娇·赤壁怀古 水调歌头·明月几时有 九、延伸阅读 念奴娇·赤壁怀古 水调歌头·明月几时有 水龙吟 次韵章质夫咏杨花词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无