现实主义卷-日本战后批判现实主义文学(叶琳改稿).doc

第四章　亚洲国家的现实主义文学在战后派新人所创作的文学作品中不难看到他们的创作主题涉及到日本政治、异国他乡、性、军队、天皇制等各个层面的扩大。 野间宏的先驱之作《阴暗的图画》就突出反映了文学视野的扩展。作品是以“七七事变”以后的京都帝国大学为背景，一批大学生们被国家的反动政策所驱使，卷入到法西斯战争中无论从精神上还是肉体上都感到十分苦闷和迷茫。作者表现出日本社会在绝对主义天皇制和资本主义、军国主义政治体制的统治下，人们的内心世界受到了极大的扭曲。作为知识分子的主人公深见进介既不满于当时的社会现实，又慑于严峻的政治形势，苦苦追寻着一条艰难的“自我保护”的人生道路。外部的社会环境导致了内部具有不同思想意识的人产生出种种行为百态：或参加斗争、或在斗争中牺牲生命、或惊惧而远离革命、或丧失人性而变得灵魂丑恶、或沉闷彷徨等等。同时，不管置于何种境况下的个体的人，只要生活在这个现实的社会中，就具体存在着“性欲”的蠢动。作者通过对个体“性”的描述，一方面向人们揭示了新生命的孕育、生死轮回，另一方面又向人们揭示了当时现实的社会、国家政治体制使长期受压抑的青年人产生出某种不良的“性”行为。把“性”同政治、军队等国家机器结合在一起，这在以往的文学中是极为罕见的。 同样，在梅崎春生的《樱岛》和大冈升平的《俘虏记》中也能窥见到类似的主题。《樱岛》是以战败前后的海军基地为舞台，作者描写了青年士兵接受天皇“圣战”的训诫，在战争末期难耐灰暗的青春骚动、在极限状况下面对死亡的内心世界，揭示了战争中的人的异化；《俘虏记》讲述的是主人公“我”在接受三个月的军事训练后，成为临时补充兵，随所在的中队驻扎在菲律宾一个名叫明陀洛岛的圣霍塞地区充当警备力量，由于感染“疟疾”，在逃命的途中最终成为美军的俘虏。作者通过该作品表达了作为士兵的个体具有人类求生的本能和厌战的情绪。作者通过小说中的“我”会时不时产生这样的想法：“我早就不相信日本会胜利。我憎恶把祖国卷入这场绝望战争的军部，但此前我也意识到：自己既然没有挺身而出去制止他们，那就没有权利向他们抗议他们加于我的命运”，“在出征之前，我一直抱有与祖国共命运的想法，可一踏上输送船，我就只感觉到对死亡的恐怖”。大冈揭露了战争的残酷不仅在于吞噬着人们的无辜生命，而且还摧残了人的灵魂。 此外，埴谷雄高的《死灵魂》、中村真一郎的《在死亡的阴影下》等等作品都以其独特的文学创造力将文学中所反映的政治思想、社会美学等主题展现给了战后一代。由此可见，战后派新人的文学作品在主题创作的视野上远远地超过以往任何一个文学流派。读者通过他们所表现的一个个文学主题，可以认识到战后派作家不仅具有强烈的主体意识和自我觉醒，而且还具有一定的社会责任感和社会批判精神。也正如椎名麟三在昭和23年（1948）3月号《人间》杂志上发表的题为“战后文学的意味”一文中所写得那样： 战后文学表明了其态度：下决心要对自己是人肩负起责任来。这是极为重要的 一件事。作家自己全身心投入到一部部作品里，也就对这一作品拥有什么样的责任。 有时即使在这部作品里描述了否定自己的责任的思想，也是对其思想上的真实性负 责任。这也许会感到不可思议吧。但并非如此。这是因为在战后文学那里，非主体 的真实的东西不会当成问题，而且作家正全身心地把自己投入到主体的真实当中去 了。进一步说，即使在有时看上去它陷入了自我矛盾，也会因为认识到在所有的矛 盾中把握得住的自己，而不得不必将成为强有力的主体性。这强有力的主体性本身 就表示了战后文学处在与过去的日本文学相迥异的、崭新的立场上。 ——这与咀嚼苦恼、自虐大相径庭。在过去的日本文学里，有关为而自虐、为 什么而苦恼都是没有意识的。私小说的虚无主义在这一点上是丑陋的。这是因为尽 管虚无主义是革命的精神，但它在“私小说”化成了受情绪操纵的奴隶。我们必须 断绝这种日本式的情绪。战后是要爱人民、为人民吃苦、感到做人的责任。 另外，战后派作家在文学的创作态度上还带有浓重的人道主义、心理主义倾向。他们扬弃了日本传统的“私小说”中只注重自然主义的外界描写的倾向，从个人的战争体验出发，紧紧抓住事件中人物的意识活动中心，并借用现代主义意识流的手法，通过对置于典型环境中的典型人物心理多视角、深层次的剖析，以求达到震撼人心的艺术效果，使读者强烈感受到作者笔下人物被军国主义所扭曲、所摧残的灵魂和军国主义者的反人类的暴行，对日本政府发动的这场反人类战争进行了无情的鞭挞。例如，野间宏从人道主义的立场出发，在长篇小说《真空地带》中深刻揭露了日本军队的反动本质，指出这个军队是军国主义建立的非人世界。在兵营里，人的自然属性和社会属性均被剥夺，奴役、打骂司空见惯，兵营成了灭绝人性的活地狱。人们随着主人公木谷利一郎的意识流动感觉到阴森恐怖的现实世界，从军营到军事法庭、监狱到处都等级森严、充满